哥林多前书-4-5-神的国不在乎言语乃在乎权能

哥林多前书 - 4-5 - 神的国不在乎言语乃在乎权能

林前 - 4-5 - 神的国不在乎言语乃在乎权能

(JP 文字组 —beloved 整理)

分享的题目: 神的国不在乎言语乃在乎权能

一起来祷告:

天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这美好时间，让我们一起在这里能够分享你的话语，在分享的时候，你更新我们的心思意念，让我们的一切都转向你，我们的焦点，心思意念，都不断地转向圣经的话语，成为我们生活当中的标准。圣灵带领这段时间，保守每一个听道的弟兄姊妹，都能够有所得着！荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告。阿们！

哥林多前书四章 18-21 节:

有些人自高自大，以为我不到你们那里去； 然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。 因为　神的国不在乎言语，乃在乎权能。 你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？

上次保罗已经告诉我们，不要争着去当师傅，当师傅其实是要负责任的，要为信徒们负责任，要为灵魂来负责任。所以保罗期望我们都拥有为父之心，就像一个父亲去照顾孩子一样，去看待我们所服侍的人。

到这里，就看到保罗对他们有一些警戒，原因是保罗的事工不断的遭到早期一些教会的质疑、批评。有些诽谤者，甚至怀疑保罗使徒的身份，大声疾呼保罗的错误，许多教会里的人信以为真，相信了对保罗的这些批评、诽谤。保罗提醒他们，测试一个人是否为天国的子民，不是看他所说的话有无说服力，因为人的言语不代表真理，有道理不代表有真理，而是看他生命当中属灵的权能。

保罗坦率的承认，有人认为他没有口才，没有智慧，然而他们无法质疑，神在保罗生命当中所施展的权能。曾看见过许许多多的人，悔改归向了我们的主耶稣基督，也看到许多教会因着保罗而创建，他依靠那医治病人，使死人复活的神的权能，给许多人的生命带来了改变，比起那些滔滔雄辩的理学家，保罗显出了神的权能。

你们也会遇到许多有口才的人，他们以为自己的道理很正确，用他们的道理来说服你，可能话很动听，甚至很有哲理。甚至说用一些世上的哲理，去证明他们的观点，然而要检验他们的话是否可信，就得察看他们所讲的，是否符合圣经。如果滔滔不绝的解释某一个人所说的话，或者说滔滔不绝的，去解释某种神学观点，却让人没有生命的改变，他说 的话不足为信。基督徒生活的得胜，可以显出神的权能，最终归荣耀与主。

所以保罗的这段话语，是给了我们一个很清楚的信仰的根基，神的国，不在乎那些自高自大者的言语，乃在乎权能。在哥林多前书一开始的时候，保罗曾经有一段铿锵有力的论述，那是哥林多前书一章 18-24 节的内容：那段经文保罗告诉我们，十字架的道理在灭亡的人看为愚拙，但在我们得救的人却为神的大能。

灭亡的人是指那些不信的，所以那些不信的人，他们觉得智慧、知识，这些才是有用的，而十字架，这个没有什么作用。所以他们更看重的是人的口才和人的智慧。但是神是怎么说的呢？祂要灭绝这些所谓智慧人的智慧，废去这些所谓聪明人的聪明。所以他们凭的是自己的智慧，他们不认识神。所以我们不是照着世人的那套东西。

如果我们已经信耶稣了，如果在教会里边仍然夸自己的智慧，自己的口才，这实际上显出的是我们的骄傲。那如何才能够让耶稣基督的真理，显出能力来呢？那就是传钉十字架的耶稣基督。这个世人不愿意去讲的。

但是我们应该把这个当做是我们信仰的中心，因为十字架上的基督，给我们带来的能力就是神的智慧。保罗为什么要在这里提到智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辨士在哪里？就是因为保罗要让哥林多教会的弟兄姊妹们都明白，神的国不在乎这些人说什么，不在乎这些人口里所说的话，重点是神的权能。

所以对于我们来讲，要把神的权能，神的这个能力给彰显出来，否则的话，就彰显自己的一些智慧、口才了。要彰显的应该是神的权能。

那么什么是权能呢？其实权能就是权柄、能力。也可以理解为神的大能。如何能体现出神的大能呢？那就是我们自己要消失，要把自我给拿走。所以那些自以为聪明的那些人，那些智慧在神看来，那不是真智慧。真正的智慧，一定是来自十字架上的耶稣基督。

十字架的道理，才是我们要给大家讲明的事情，不但保罗是如此的认定，我们的主耶稣也是如此的认定。所以今天保罗要警告那些根基不稳的，不要听这个人怎么说，那个人怎么说。你要看他做了什么，不要光听他口里所说的。所以在今天的本文当中，有一句话是这么说的，

19 节：然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。其实保罗要在这里表达的是，他不是在乎这些骄傲之人嘴里说了什么，而是他们能够把他们所说的这个话语能用出来的，到底有多少。这恐怕是我们现阶段很多人最缺乏的部分。

嘴很大，脑袋很大，但是没有能力，遇到一个小小的麻烦就能跌倒。平时的时候，是夸夸其谈，滔滔不绝，一套一套的理论，但是面对弟兄姊妹很小的问题，他解决不了，没有神的真智慧。他所拥有的不过是一些哲理而已。

如果他传讲的是耶稣基督的大能，那么这个话语一出去就会带着能力，因为出于神的话语没有一句不带能力的。所以这是一定要跟大家分享清楚的，比如有一些人跟你说，“我们来辩论一下到底谁是正确的。根据我所知道的神学知识……”

说了一大堆的理论。那么你倒不如跟他讲，“这样吧，我们透过服侍来看一看。” 比如共同来服侍一个病人，或者服侍一些有问题的人。去服侍看看结果如何？如果你的服侍是用神的大能去做，那么这个人一定会被神改变。如果是用你的理论，在人有问题的时候，这些理论什么都不是。真正遇到问题的时候，过去所知道的那些哲理，根本就帮不了我们，唯一能帮助我们的就是耶稣基督，祂的话语有能力。感谢主耶稣！祂自己给我们树立了一个权能的榜样。

所以我今天要给大家分享的是，福音真理的关键部分：神的国不在乎言语乃在乎权能，不在乎你知道了多少属灵的知识，而在乎你到底能够把多少给用出来，这部分是神的权能。保罗提醒哥林多教会的这些信徒和领袖，你们不都看见我在你们当中所行的吗？那就是神的权能。怎么被别人说几句有道理的话，你就跟着他跑了呢？那么今天也有很多人特别喜欢跟风，但是关注点不应该是外在的这些衣着，或者他嘴里所出的话比较稀奇古怪。而应该是耶稣基督的话语。

当初主耶稣在世的时候，也说过了同样的话语，一起来看一下，约翰福音十四章 11-12 节：

你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也应当因我所做的事信我。我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。

弟兄姊妹，你们看到了什么？耶稣在世上做了什么呢？祂不仅仅是讲天国的道理，教训人，还有更重要的一点，祂实实在在解决了信徒们的问题。所以我们不单单是给别人讲一套听着比较舒服的理论，这个跟营销学有什么区别呢？

我们给别人讲的乃是真理，真理就是跟耶稣的十字架是有关系的，并且能带出能力的。所以在这点上，你一定不要在神的话语上过分的去发挥。如果你发挥过分了，那就不是神的意思了。那就带不出能力了，那就是你的东西了。

但如果我们就是讲耶稣基督的旨意、神的话语，原原本本的去分享，别人听了，就会带出很多见证来。在这里我也很欣慰的，是几乎每一天都会收到，来自不同地方的弟兄姊妹的见证。有一些人是疾病得医治了；有一些是生命翻转了；有一些人说，“是过去我不怎么爱聚会，但现在我特别爱去聚会了。

而且我对圣经特别感兴趣了，过去我根本读不进去圣经，读两句就会困的一个人，现在每天不读圣经，会觉得少了点什么似的。” 每一次我听到这样的见证，心里边真的很高兴。也感谢我的主，在使用我做这样的事情。我做不了什么，我只是把基督的话语讲明了，让大家都明白并且去依靠耶稣基督，这样的话，能力就出来了，也很简单。

所以 ** 使徒保罗和主耶稣都是把神的话讲出来，实践出来，然后再传递出去。** 他们不只是用口说一说而已。现在所处的世代，许多人争着抢着去当师傅，就是太喜欢用嘴去说了，真正的能力没有多少，就喜欢用嘴说，所以才会争先恐后的去当师傅，不知道站在师傅的那个位置上，是要为别人的生命负责的。

保罗的意思和主耶稣的意思是相同的，你们不相信我，但你们看看我所做的，你就该相信了。你们看到主耶稣所做的已经记载在四福音书里了。那保罗所做的在新约书信里边很多的啊。

神藉着保罗彰显出来的能力，是那么的多。保罗的意思是，你们就算现在怀疑我，看我所做的事工，就该相信我了。这是在我们信心软弱的时候，或者说怀疑的时候，我们看到这个果子吧，那是最简单的方式了。当年施洗约翰软弱的时候，他在监里边就差派人去找耶稣说，你说，** 我等的是你呢？还是等别人呢？** 那么耶稣当时是怎么说的呢？你去告诉他，这个死人复活，瞎眼的能够看见，瘸腿的行走，有穷人能够听到福音这样的人有福了。凡不因我这话跌倒的人就有福了。

保罗也是这样的。他是透过他所做的向那些怀疑的人能够看见，你们总得有这最基本的分辨力吧，不要光听别人说一大套有用的理论，那套理论可能听起来比较有哲理性。但是要看他说的是不是真理了。

今天有很多人总是听那个好听的，特别以为恩典就是讲好听的，其实恩典，就是耶稣基督以及祂在十字架上，给我们所成就的，是只讲耶稣基督并祂钉十字架。我还是不断的提醒大家，不要听那些说好听之人所说的话，而是要看他所讲的是否符合圣经。

有人说，我不知道这个是否符合圣经。那好，看看他所结出来的果子是什么吧。如果听了某一个人的讲道，让你觉得谁都对不起你，觉得谁都不如你，你甚至再也听不进去别人的东西了，就觉得这一个人是最正确的，也不愿意聚会了，什么都不愿意干了，就觉得自己是最了不起的了，那就证明已经出问题了。

真正属于耶稣基督的真理，是会把你带向耶稣基督，让你跟人之间更加和睦，让你越来越被人和神更喜欢了。

弟兄姊妹，能理解我要表达的意思了吗？真正的真理你明白之后，不是跟人之间问题越来越大，而是跟人之间越来越和睦，这是耶稣基督所结出来的果子，也是保罗所结出来的果子，更是圣经当中所说的圣灵的果子。而哥林多教会呢，这些人觉得自己的知识很多，恩赐很大，可是他们给教会带来了什么呢？嫉妒、纷争、分裂、分门结党、互相的攻击，这就证明这些肯定不是从圣灵而来的。

所以保罗针对那些自高自大者的言语，对他们进行了一番教导，说他们是只能说，不能行。只会自夸吹嘘的一群人。那是哥林多教会才有的事情呢，还是以前就有呢？其实在耶稣讲道的时候，已经出现这些问题了，在马太福音二十三章 1-11 节的内容，经文比较长，大家可以以后自己去读这段经文。

当时耶稣是对着众人和门徒在讲道，然后讲到了法利赛人和文士。耶稣其实是在对他们进行更正，然后说文士和法利赛人坐在摩西的位置上，那坐在摩西的位置上干什么呢？审判百姓。觉得自己就像神一样去审判百姓了，但是耶稣要说的是凡他们所要吩咐你们的，你们要谨守遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。

文士和法利赛人坐在摩西的位置上，可是人家摩西是能说还能行，而文士和法利赛人是光能说，不能行。他们做了什么事情呢？他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，自己一个指头也不肯动，就是好吃懒做了。把所有的责任都推给了信徒。

比如说我们今天听到了这样的话语，“你为什么病还没得医治呢？因为你远离神了，因为你没信心，你读经太少，聚会太少，奉献太少。所以神不医治你，不听你的祷告啊。”

你会发现这是把难担的重担就搁在人的肩上了。那么当一个弟兄姊妹出现问题的时候，他需要听的不是你给他定罪，指出他的问题。他需要的是听到神的话语，让他重新站立起来，可是这些人就天天知道一大堆的理论知识，在别人遇到问题的时候他不去安慰别人，反而把他那套理论拿出来，攻击别人，这就像重担一样。

所以耶稣说，他们所做的一切事都是叫人看见，所以他们把佩戴的经文做宽了，衣裳的襚子做长了，喜欢坐在宴席上的首位，会堂里的高位，你会发现这是不是自高自大之人的特点呢？本身没做什么事，但是特别希望别人尊重他，所以他会经常说，“我是拉比啊。” 所以今天有许多人特别在意牧师这个身份，这个称呼。甚至有一些人自封为牧师，就因为我是牧师啊，大家都要尊敬我啊。

耶稣怎么说的呢？你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄，你们也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父，那为什么耶稣说这个事情呢？因为当时的时候，有很多的人就让这些信徒们称他为老爸。今天也有这样的教会，是不是觉得很稀奇啊，让信徒们称他们为老爸。

所以不要受这师傅的称呼。那么在耶稣教导门徒时都说了，这些人在讲摩西律法的部分你们可以听，但是他们的行为，你们就不要效法了，因为不正确。耶稣的意思是，你们中间谁为大，谁就要做你们的佣人。做佣人干什么？服侍人啊。

所以今天如果你真的想站在师傅的那个位置上，知道你站在那个位置上干什么吗？就是要去服侍人，要把耶稣基督的话语实践出来，在别人需要的时候，把这个话语用出来，要让他们看到耶稣基督的能力，这就是佣人。

佣人就是你就去做主人的意思。那我们现在都做佣人了、耶稣基督的仆人了，或者说神的仆人了，那么在神的儿女出现问题的时候，我们就要去服侍他们。所以神赐给我们的权能绝对不是让我们自夸，也不是让我们彰显我们自己，而是彰显天父的大能。

罗马书九章 15-17 节:

因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的　神。 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”

这段话语又是什么意思呢？为什么神就对摩西说，我要怜悯谁就怜悯谁呢？我要恩待谁就恩待谁呢？好像神很任性一样。我愿意让你得救，你就得救；我愿意让你死，你就死。神可从来没有说过这样的话。神的意思是我愿意怜悯这个人，我愿意恩待那个人，这是我的意思。不在乎你跑的够快，做的够多，只在乎发怜悯的 神。就是说今天神的怜悯都在我们的身上，神的恩典也都在我们的身上，不是说你跑的多了，神的恩典就给你的多，不是这样的。

我们应该很清楚的知道，就像神对法老所说的，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能。埃及法老他真的能坐在那个位置上，他以为是他自己的能力，实际上是神把他放在那个位置上的。如果有人想要自己爬上去，他迟早是要掉下来的。

今天有很多人还不明白这个真理，还要靠自己的能力往上爬，爬上某一个高位。如果是神把你放上去的，那不就很简单吗？那法老不明白这个道理，所以他就用他手里的权柄去整治以色列百姓，杀了他们很多人，那最后的结局是什么呢？神就将他从那个位置上拉了下来。

所以弟兄姊妹，我们得明白，站在师傅这个位置上是要干什么的，彰显神的大能，要使神的名传遍天下。绝对不是为了显出我们自己的名。不是为了传扬我们自己的能力、体系，我要发展一套属于我自己的东西出来，不是这样的。是要彰显耶稣基督的大能。看几个例子。圣经当中的彼得、保罗是如何彰显神的权能？

使徒行传三章 2-12 节的内容，

有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人周济。 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。 彼得、约翰定睛看他；彼得说：“你看我们！” 那人就留意看他们，指望得着什么。 彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”

于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了， 就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美　神。 百姓都看见他行走，赞美　神； 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。

那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。 彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？

这段经文当中彼得明显的，他不仅仅是传扬耶稣基督的十字架，他还在使用耶稣的权能。这个瘸腿的是怎么样被医治的呢？不是靠着彼得的能力。今天有很多人宣扬自己说，“你这里得不着，来我这里吧。我能拯救你，我能医治你。” 这些都是彰显自己。

彼得、约翰他们在看到这个人的时候，说了，金银我都没有，只把我所有的都给你。那么彼得在这里所说的是什么呢？彼得说，别的我没有啊，我现在只有耶稣基督的名字，我把这个给你，我能叫你起来行走。这就是彰显神的权能。

所以不是说，“能把那个经文都背过了。因耶稣受的鞭伤，我得了医治。我必如鹰返老还童。” 背过这些不算什么，重点是在你遇到问题的时候，熟练的，并且相信的去使用这些话语，让祂产生能力！能力啊，各位弟兄姊妹！彼得在奉拿撒勒人耶稣基督的名叫这个人起来行走，然后拉着他的右手，这个人就起来了！

弟兄姊妹，这一步，是很多人连想都不敢想的，更别说让他去做了。不信你去问问那些口里边夸夸其谈的那些人，对这个病人敢不敢奉主耶稣的名给他祷告，让他得医治呢？咱先不说有没有果效，很多人连做都不敢做，他们就会说，“医治的事情早都过时了，现在都有医院，都有医生啊。所以耶稣那个医治啊都不需要做了，我们只需要讲圣经上的话就行了。” 他为什么敢说这样的话呢？就是因为只有知识罢了。

要是真相信神的话语，你就按手在他的身上，然后看神如何成就这个大事。所以我们会经常给我们的弟兄姊妹教导说，如果你身体上有某种疾病，好，你按手在你的患处，奉主耶稣的名，命令这个疾病离开！近期有很多的疾病得医治了啊。原因是什么呢？不是我们的能力，是他们使用了神的权能。

前几天有个姊妹说她牙疼，疼得晚上都睡不着觉了，全身的神经都好像在疼一样。你们曾经牙疼过的人，都有这种感受吧？生不如死了的那种感受啊，特别的痛苦。她就想起了神的话语，因为她是经常听道的，所以她也知道。但是她在遇到这些问题的时候，就不知道该怎么样去使用了，神就让她想起了圣经上的某一段话语，就开始用那段话语宣告，宣告着，宣告着，然后就睡着了。

第二天起来的时候，所有的症状都完全消失掉，不知道什么时候就已经好了。这说明了什么？神的话语产生出来了权能，而不是知识而已。如果你只是有前半部分，圣经里的，我知道。这些真理我知道，这些神学的真理我知道。能不能把祂用出来？这样就能造就你也能造就别人。像彼得一样，那么彼得在做了这样的一个事情之后，很多人很稀奇啊，就赞美神，也觉得彼得了不起啊。

看一段经文使徒行传三章 16 节：我们因信祂的名，祂的名便叫你们所看见，所认识的这人健壮了，正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。

这才是见证啊，弟兄姊妹，现在有好多人就给别人祷告，然后有一点果效的时候，他就说，“这是我做的啊。” 或者有些人说，“这是我们某个牧师做的啊。” 你看彼得是怎么说的呢？我们因信祂的名，耶稣基督的名字，是耶稣基督的名字，叫你们所看见，所认识的这个人健壮了。

彼得没有说，“哈哈，这是我做的，我按手的，我有耶稣的恩膏啊。” 没有，他连自己的事情都不提啊。彼得一直在高举着耶稣基督的权能，正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。当彼得去分享这个见证的时候，那么大家就会去依靠耶稣基督的名字了。

这样的话，后果就是每一个听到这个话语的人都有信心开始去依靠耶稣基督，而不是每一个听到这个的人都去找彼得，“彼得啊，给我祷告一下吧，按手一下吧。” 不是一样的。

使徒行传五章 12-16 节:

主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们（或译：信的人） 都同心合意地在所罗门的廊下。 其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。 信而归主的人越发增添，连男带女很多。 甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。

最后这句话极其重要。你们很多人可能羡慕彼得的这个能力。为什么彼得会有这么大的能力？但是圣经上说的很清楚，主藉使徒的手，重点不是使徒，而是主藉着他们的手行了很多神迹奇事。** 如果你也是这么单纯的去相信耶稣基督的话语，并且相信祂的权能在你身上，主也可以藉你的手去行很多神迹。** 但是这有一个前提，前提条件是什么呢？千万别觉得是你自己的能力。如果你飘飘然了，自高自大了，就变成哥林多人了。

哥林多人有恩赐，就是没有能力，这是个问题啊。能讲方言，能说预言，能这样，能那样，可是就是没有能力。所以他们教会当中很多人有病的、软弱的，他们解决不了啊。彼得不一样，彼得是知道的不多，但是彼得能够把神的权能给带出来，所以这里边就说了，那么多的病人，那么多人来寻找他们，全都得了医治啊。

如果不认识我们自己的位置，那就了不得了。不知道这是神赐给我们的权能，就会成为一个自高自大的人，就会争着去当师傅，“你们不要小看我，我过去给一个人祷告，他都得医治了呢。所以我是有医治恩赐的人，你们必须尊敬我。” 就会很骄傲的去做一些事情。骄傲的人能力越大，害人越深。

反过来讲，当我们知道是神在使用我们，神藉着我们的手，在做事情，为要彰显祂的权能，为要荣耀祂的名，传福音到天下，那个时候我们就会谦卑的去服侍。因为知道神的国不在乎你给别人讲了多少理论知识、言语，而在乎神的权能。神愿意把这些权柄、恩赐、能力，让我们使用.

但重点是让我们去帮助别人，也彰显神的荣耀。如果你愿意你可以向主来祷告，神也一定会把这个能力赐给你。这是赐下来的，不是努力出来的。所以你们明白了在主面前祷告就可以了。

再讲一个人，保罗给我们的榜样，使徒行传十四章 8-10 节:

路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。 他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈， 就大声说：“你起来，两脚站直！” 那人就跳起来，而且行走。

彼得、保罗他们都有这样的能力彰显出来了，而这个能力，是透过话语彰显出来的。彼得也是讲完道之后，能力就出现了。保罗也是，讲道给别人听。而这个道，要体现的并不是他自己，而是耶稣基督。所以这个瘸腿的人不断的听，不断的听，不断地听，他里边的耶稣基督的话语越来越多，越来越多，最后有信心了，然后保罗就说了，你起来，两脚站直了。这最后一哆嗦是很多人不敢做的。你们要相信神的话语，把最后这一步实行出来，那就是彰显神的权能。

当这样的神迹发生之后，那当时简直就轰动了整个路司得城，那个城里的人把保罗和巴拿巴当神一样去敬拜。但是保罗还是把荣耀归给神。弟兄姊妹，如果我们是骄傲的人，那就很容易接受这个名份。今天有很多人还没做多少事情呢，恨不得全天下人都知道他一样，但是保罗和巴拿巴不是这样的。

使徒行传十四章 14-15 节:

巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说： “诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生　神。

当人看到一个人有能力的时候，就特别想去荣耀这个人，跟随这个人。可是真正是被神所举起来的师傅，有为父之心的人，他们会把荣耀归给神。他们会说什么呢？我们也是人，性情和你们一样。保罗和巴拿巴能做出这样的事情，能够做这样的见证是要告诉路司得里边的人，你们只要相信我们所讲的这位创造天地、海和其中万物的神，你们也有这个能力。因为这是神的权能。无论是彼得、保罗，他们都把荣耀归给了我们的天父。

使徒行传十九章 11-12 节:　神藉保罗的手行了些非常的奇事； 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。

哥林多人只是有口才和智慧，却没有这些能力，所以他们可以口若悬河，能讲一大堆的道理，一大堆的推理，让人听着很佩服，“不错，这是我听过最有口才的讲师了。这人讲的真好，前无古人，后无来者啊。” 但是这些道理，没有办法让哥林多教会人得着来生命，带来益处，这些所谓的知识，只会让人骄傲自大。

所以哥林多教会里边谁都不服谁，谁都看不上谁，都觉得自己特别能。比起那些夸夸其谈，对别人评头论足者，不如踏踏实实的去做一点事，用所知道的真理去帮助人，造就人，传福音给别人，这样对人对己都有益处，这点是我们一定要知道的事情。无论你懂了多少圣经的知识，最终要把祂用出来，用出来的时候，你就知道神的话语有权能了。

如果你还是，“这我都知道好多了，我都听好多牧师的讲道了，好多东西我都能背过了，我知道我是义人，知道神的恩典每天在我身上，神的祝福在我身上，我是……” 好，你知道这么多，在你遇到问题的时候，要学会去使用。如果一点小小的问题，“我不信了，为什么我会这样啊，神不爱我了。” 你会发现其实你还是没明白这个话语的应用，还是过去的那一套东西而已。

知识并不能让我们带来生命的改变，但是真理，却可以让我们的生命真正发生改变。保罗希望哥林多人，放弃这些所谓世上的知识，这些自高之士之人的知识呢，只会让他们越来越骄傲，不会让他们的生命带来造就的。

哥林多前书八章 1-2 节：我们晓得我们都有知识，但知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人，若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。

保罗为什么说这段话语呢？我们晓得我们都有知识，谁没有知识呀？但这些属地的知识是让人自高自大。就算我们什么都没有，但可以有资本去瞧不起别人呢，这是很多人的一个问题所在啊，人人都有骄傲的一面啊，这就是人的知识，但这些知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。

弟兄姊妹，我们不要去求更多的属世的知识，要明白真理，真理会让人产生爱心的，让你只关注耶稣基督的真理，** 耶稣基督的真理会让你产生爱心。** 因为你从耶稣基督那里领受的一定是爱心。祂如何服侍我们，帮助我们，爱我们，我们才能效法祂。

若有人以为自己知道什么，按他所当知道的他仍是不知道，意思是什么呢？如果你追求的只是一些知识，一些神学知识，一些过去教会里边的一些知识，按你所当知道的，你当知道什么呢？爱心。所以这是我们要明白一点，神赐给我们圣经的知识，不是祂的目的，目的是透过这些，让我们明白从主领受祂的爱，活出祂的爱。

如果这点我们没有领悟到，前面的那一切对我们没有益处啊。看看哥林多人的生活，你就知道他们领受的，不过是一些知识罢了。看不起别人，否定其他的人，之所以能活出这样的生命，就是因为没有耶稣基督那样丰盛的生命，存在于他们的心中，心里所存的不过是他们属世的知识。

一个属灵生命成熟的基督徒，就是像彼得和保罗这样的，有能力却不仗着能力夸口，有知识却不依靠知识骄傲，有恩赐却不靠着恩赐自高。因为他们明白神的国不在乎人的言语，而在乎神所赐给我们的权柄和能力。当你靠着自己的知识去自夸的时候，你身上恰恰失去了神的能力。

哥林多前书四章 21 节，你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱、温柔的心呢？

保罗都能说出这样的话了，你们愿意怎么样呢？你想想看，一个牧者对一群信徒都说这样的话，你们到底想怎么样？该讲的我都给你们讲了，可是你们竟然觉得自己很对啊，完全听不进去我跟你说的这些，甚至还怀疑我，诽谤我，否定我，你们愿意怎么样呢？你到底希望我怎么对待你们呢？

所以面对这群自高自大有知识，却没有能力的哥林多人，保罗让他们自己选择，是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？这要告诉哥林多人什么呢？我身上拥有耶稣基督的权柄。如果你们真的不听，我带着神的权柄过去的时候，我会把你们中间一些不听话的人清理出去，这是神赐给保罗的权柄，也是神赐给一个教会的主任牧师，或者一个教会为父之人的权柄。

很多人以为在恩典之下，大家都无所谓了，都是弟兄姊妹了，可以藐视牧师，藐视那些服侍人员。那么这个时候，作为教会的领袖，或者为父之人的教会的负责人，要知道你有一个权柄，就是吩咐这样的人离开。在下一章很快会讲到这个事情，这是属灵的权柄，是对教会的罪恶做出的处分。神那里有恩典，但不代表神失去了祂的公义，指出你们的失败之处，或骄傲之处，并不是看不起你们。是希望你们能够改变。当然了，这个话听起来肯定不舒服了。

对这群骄傲的人，我们怎么对付他们呢？真正让他们改变，跟他们说这些话的目的，不是打击他们，不是定罪他们，而是希望他们能够真正的意识到自己的问题。所以后面还是要我存着慈爱、温柔的心。由此可见他的言语和行动，真的充满了为父之心的。无论是责备还是劝诫，都是出于对信徒生命的关怀，而不是辖制信徒，所以有了那个野心。

弟兄姊妹，我期望我们所有做师傅的人，或者站在讲台上为神的百姓负责的这些人，你们要出于关怀信徒生命的真实爱心，而绝对不是出于辖管信徒的野心。

最后我们看一段经文，马太福音 13 章 12-30 节：这里讲的是耶稣责备法利赛人和文士的七祸，我们把这个称为耶稣的责备。在这之前，马太福音 23 章 12 节说，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。

当一些人骄傲的时候，表现出来就是看不起别人，假冒伪善。当真正觉得我们自己不能的时候，神会把我们升到高处。所以下面的呢，耶稣针对这些假冒伪善的文士和法利赛人，说出他们的祸患的时候，其实是要撕开他们那个虚伪的面孔，让他们觉得，你们空有知识，这些救不了你们，放下你们这些所谓的面具，谦卑下来吧，这样的话能改变你的生命。

保罗其实这个时候，也是期望哥林多人能够发生改变，别再戴着面具自欺欺人了，你连自己都救不了，你自己出了问题都解决不了，更别说你用这些道理去改变别人了，绝对不可能。我们来看一下，耶稣对这群假冒伪善的文士和法利赛人说了什么样的话语？耶稣说出来这些话语，不是定罪打击，希望他们死，而是希望他们能够意识到自己的问题，发生改变。当耶稣指出他们的问题的时候，是希望他们能够正视自己。

13 节：你们这些假冒伪善的文士和法利赛人有祸了，因为你们正当人前把天国的门给关了，自己不进去，正要进入的人，你们也不容他们进去。

这很明显，假的福音他们传出去了。人们本来想进天国，结果他们给弄的都下地狱里去了。就是他们不希望别人信耶稣了。这不就是个问题吗？今天有很多人他讲道理，讲哲理就是阻挡真理。跟这假冒伪善的文士和法利赛人是一样的。

马太福音二十三章 14 节：你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以你们要受更重的刑罚。

耶稣指出他们这一方面的错误，就是他们的目的不纯，不是为了传福音，不是为了帮助人，而是掠夺别人的东西。假意做很长的祷告就是做给人看的。所以他们要受更重的刑罚。而在这点上，上次我们也讲了，不要多人做师傅，因为你们要受更重的判断，原文当中也是你们要受更重的刑罚。

15 节：你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他做地狱之子，比你们还加倍。

这段话语又是什么意思呢？他们巴不得扩展他们的地盘，建立他们的势力，结果让一个人入了他们的那个势力范围，却让人跟他一样，成为地狱之子，就是不信耶稣。所以弟兄姊妹，这是一个很可怕的一个事情。不要跟随人啊，要不然会出问题的。

马太福音二十三章 23 节：你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。

就是今天讲律法是好事，你讲神的话语是好事，可更重要的事是你把神的公义、怜悯、信实彰显出来。

马太福音二十三章 25 节：你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。

意思是什么呢？外面光鲜照人，里边传的都是死的福音，死的教导，所以充满了勒索和放荡。所以耶稣让他们怎么做呢？不但要洗净外面，里边也得洗干净了。我们光强调别人，“你要有好行为。你要有好行为。” 你不让人的里面改变，他怎么能够有好行为呢？所以明白真理是让你里边先发生改变，当你明白耶稣基督的真理的时候，这个人就会谦卑下来，之后他就会结出圣灵的果子来。

马太福音二十三章 27 节：你们这些假冒伪善的法利赛人和文士有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。

很明显，在人面前他表现的可好了，那简直是无可挑剔啊，但里边呢，假慈悲，不法的事情不断的干。那么哥林多人是不是这样呢？外面期望别人夸奖他、抬举他，里边却是恨弟兄姊妹，嫉妒纷争，见不得别人好，然后互相攻击，互相告状，这都是假冒伪善的人。

还有马太福音二十三章 29-30 节:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说： ‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’

意思是什么呢？骄傲。他们修建先知的坟，修饰义人的墓，干什么呢？你看看我们过去的祖宗事何等的悖逆啊，我们绝对不会跟我们的祖宗一样流先知的血，可是他们却是把耶稣给杀了，逼迫了很多的基督徒。那么我今天要讲的是什么呢？很多人自以为自己讲的是真理，其实是道理，不符合圣经，不讲耶稣基督并他钉十字架。

可是他们嘴上却说，“我们要高举耶稣和祂钉十字架。我们要把人带到耶稣面前。我们要彼此相爱。” 私下却把自己的弟兄送到官场那里，出卖自己的弟兄，做加略人犹大所做的事情，这不是跟当时假冒的文士和法利赛人一样吗？

现在的哥林多教会里边的人，就是做了这样的事情，所以保罗才为他们真的很焦急啊。现在你们明白了吗？保罗使用这属灵的权柄是情非得已。其实我们最好不要用这个。如果前期能够劝勉，能够让人回头，这就是最好的了。耶稣基督也很少去使用这个权柄。祂是用爱让我们顺服在祂的面前，但是要说的是：当我们真正的明白耶稣基督的爱，我们顺服，比耶稣使用权柄，让我们折服，更有果效。但不代表教会当中没有这种权柄啊。我们后面会给大家讲到的。

雅各书 1 章 16-18 节:

我亲爱的弟兄们，不要看错了。 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。

这段经文是要让我们知道一件事情，不要看错了，不要把你的焦点放到某个人身上，不要仗着你的恩赐去夸口。各样的美善，全备的赏赐都是从上头来的。所以你想要得到各样的恩赐吗？去服侍人吗？上面赐给你的，神赐给你的。

你想真的用爱心去服侍人吗？神赐给你各样的能力去做这个事情。这样的恩赐、能力都不是从人那里给你的，而是从神那里给你的，你明白人所讲的圣经真理，然后要去依靠我们的天父，依靠耶稣基督的恩典而生活。这一切的能力、权能都是从众光之父那里降下来的。神能赐给保罗，能赐给彼得，能赐给亚波罗，照样也能赐给你。因为祂也爱你，因为祂按自己的旨意用真道生了我们。

所以弟兄姊妹，我们都好像在万物当中是初熟的果子。这是什么意思呢？神把权能给你，不是让你显出你自己，乃是让你做那个熟的果子，去影响其他的人，让他们跟你一样，高举耶稣基督，荣耀耶稣基督。用这样的能力、恩赐、智慧去劝诫人归到耶稣的面前，这样的话，我们会影响更多的人，结出圣灵的果子。

愿我们每一个弟兄姊妹，我们持守我们所信的道，不要把我们的焦点放在人身上，也不要随随便便去跟随人。不要随便做师傅。因为神的国里边不在乎你现在你的能力，你的口才，你的智慧，乃在乎神的能力、耶稣基督的能力！哈利路亚！神赐福给你们！愿你们听到神的话语，把祂用出来改变你自己，也能够造就你身边的人！

一起来祷告:

天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语赐给我们！让我们知道神的国里边，不在乎我们明白了多少知识，多少属灵的智慧。更重要的是把祂用出来，使用耶稣基督的能力。

主啊，请你赐给我一颗谦卑的心，让我看到你的能力，让我看到你是这样爱我。你乐意使用我。我本是一介尘土，离开了你，我什么都做不了。我不再靠着自己夸口，唯一可夸的是耶稣竟然如此爱我，天父竟然抬举我。请你把你的能力加给我，你赐给我能力，我才能去做事情。你赐给我话语，我才能真正能安慰到别人.

请你帮助我。在每一天当中你使用我，去造就更多的人，彰显你的能力，因为你的能力放在我的身上，你透过我来做事，这是我一辈子最大的福分。感谢赞美你！荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！