439-儿子和仆人不可一同承受产业

439 - 儿子和仆人不可一同承受产业

（JP 文字组 - shalom 整理）

亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来，今天是主日，我们一起来分享神的话语

今天分享的题目叫：儿子和仆人不可一同承受产业

创世记 21 章 9-13 节，一起读这段经文：

9 当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，10 就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。　12 神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。13 至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”

先来做祷告

天父，感谢赞美你，谢谢你开始我们新的一周的生活，在新的一周开始的时候，我们愿意先领受你的话语，你的话语是我们脚前的灯，路上的光，在你的话语当中支取力量，带着你的能力而生活！这是美好的一周，请你带领我更多的认识你、经历你，藉着今天的话语，赐给我当下所需要的，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

人生当中难免会有一些多年的老友，因为观点不合而离开，心中确实难过，但归根结底是因为观点不再一样，无法共同承受后来的祝福，无法再一同前行，在属灵当中，这其实就是律法和恩典的问题。

常常会有一些人告诉我说：因为明白真理了，多年信仰生活当中的朋友与我反目成仇，无论我如何解释，他们都不想再与我来往了。我告诉他们说：遇到这样的事情由他们去吧，因为恩典和律法无法同时在一个屋檐之下，最终还是要分道扬镳的，除非两个人都接受。

本文提到了儿子和仆人，以撒是儿子，而以实玛利是仆人，身份不同，结局不同，虽然他们的父亲都是亚伯拉罕，但最终的结局是完全不同的，就如同我们都信主，都相信耶稣，但有很多人信得还是一塌糊涂，所以总会有这样的人说：都已经信主了，为什么神不祝福我啊？神祝福我身边的人，不赐福给我…. 也许我们该考虑一下，是不是信的不正确。不少人不知道自己是神的爱子，明明是儿子，却活得像仆人一样；还有一些人明明是仆人，却装得像儿子一样。

传道书第 10 章 5-7 节：

5 我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，6 就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。7 我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。

我们看这个祸患，传道书，指出了日光之下有很多事情不正常、不对，同时也指出了日光之下，很多现象的本质是什么。

看一下这个：有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是这事儿不正常，哪里不正常呢？愚昧人立在高位，愚昧人是如何立在高位呢？明明没有那个能力，却在高位，就说明不正确。

富足人坐在低位，这里的富足人不是指有钱的，而是指里面生命丰盛丰富的人却坐在低位，不受待见，不被重用，似乎被世界抛弃了，回过头看看，这是不是一件祸患呢？我们周围也有这样的事情出现，没有什么能力的人坐在高位上，真正有能力的被排挤得没有地方可去了，这是日光之下的一件祸患。

第 7 节说：我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。

难道仆人不能骑马吗？这里主要说明的是什么呢？按照正常的次序来讲，是王子骑马，仆人在地上步行，可现在一切都反过来了，仆人骑马，这就说明这些人本不该得这些的，结果他得着了；王子，是指他身份高贵，却不知道自己是王子，活得像仆人一样在地上步行，似乎一切都颠倒了，这跟所讲的本文有非常重大的关系。先来看一下夏甲，夏甲是从哪里来的呢？夏甲又预表了什么呢？先来看下这两节经文，圣经上第一次出现夏甲。

创世记第 12 章第 10 节：那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

16 节：16 法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

原来当时出了一个问题，就是亚伯拉罕在迦南居住，因为遭遇了饥荒，就去了埃及，应许之地是在迦南，可是现在应许之地有了饥荒了，可能当时的亚伯拉罕信心并没有那么大，还不知道在凡事上倚靠神而度过，遇到困难、遇到问题了，选择用人的方法解决，去了埃及，没想到到了埃及之后发生了一件事情，他的妻子太漂亮了，他害怕外邦人不信神，因为他妻子的缘故，可能就把他给杀了，就骗别人说他的妻子是他的妹妹，埃及的王看上了他的妻子。

有一次，法老看到亚伯拉罕跟他的妻子在戏耍，就说明是有亲密的动作的，法老就说：她明明是你的妻子，为什么要说她是你的妹子呢？有很多人差点就跟你的妻子发生关系了！这个事情法老看见了，就说明法老还是有敬畏神的心的，这事儿说明了之后，法老就因为这个妇人厚待亚伯拉罕，给了他许多的牛羊骆驼还有仆婢，在这里虽然没有提到仆婢是夏甲，但是后面可以看出来，之后亚伯拉罕再也没有去过埃及。

创世记第 16 章 1-2 节：

1 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。2 撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子　。” 亚伯兰听从了撒莱的话。

现在把这几节经文结合起来，可以看出来亚伯拉罕这次是重新回到了迦南地，但出现了问题，就是他的妻子不能生育，他的妻子看到了自己的年轻使女夏甲是埃及人，那这个埃及人从哪里来的呢？不可能是亚伯拉罕再次去埃及买了一个使女吧，所以只有可能是，当时法老因着亚伯拉罕妻子撒莱的缘故赐给他的。

现在没办法了，一看自己的身体已经年老了，就用了自己的方法，说明这个时候撒拉对神的认识并不是太多，甚至过于片面，看到自己的身体不行了，可是神的应许还没有成就，他们左等右等，似乎是等不及了，所以撒拉才想了人的办法，让亚伯拉罕和使女夏甲同房，可以得一个孩子归到她的名下，这在当时是很常见的做法，但是却是人的努力。

所以弟兄姊妹，透过这些事儿可以看出来，如果对神的应许有怀疑的时候，往往会使用人的方法，而这个称之为律法，神赐给他儿子，这就是神的恩典，他如果是相信神的应许，持守就可以了，可是人的想法进来了，是无法同时承受神的祝福的，要么用神的方法，要么就用人的方法，透过这些事情你要记得，无论何时，要相信神的应许。

先来看一下神当时对他的应许是什么，创世记 15 章 1-4 节：

1 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”2 亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”3 亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。”4 耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”

看到了没有，这是在创世记 15 章所发生的事情，神已经在 15 章的时候给亚伯拉罕应许说：不要觉得你没有后嗣，不要觉得你的家会归给亲戚的孩子，不是这样的，你本身所生的才成为你的后嗣，紧接着创世记第 16 章，就发生了他的妻子告诉他，要与使女同房的事情。

我们应该有这么一种见解就，是 15 章是在 16 章的前面，是神先把应许给了亚伯拉罕，没过多久他就软弱了，他的妻子可能当时比较强势，用人的方法、用理性说服了亚伯拉罕，为什么呢？当时亚伯拉罕年龄也已经挺大的了，所以他可能也有所怀疑，这就是两种了，一种是否持续相信神的恩典，而另外一种是用人的方式自己解决，在亚伯拉罕八十六岁的时候，夏甲的儿子以实玛利出生了，这个孩子一出生，夏甲顿时觉得自己在家里的地位不再一样了。

之前刚刚给大家分享过仆人骑马，什么意思呢？她本身是个仆人，没有意识到自己的身份，觉得自己有了儿子，身份就不一样了，越发的小看自己的主母撒拉，这就回到了之前所分享的，难道仆人不能骑马吗？可以的，可如果她是仆人的心态、奴仆的心态，她骑了马之后，就会忘记自己，狂妄自大，这才是问题！

有很多人不信主，但是因为有钱了，有势了，就开始狂妄自大，觉得自己可以为所欲为，甚至可以欺负神的百姓了，他不知道世界上还有一位造物主，是不允许他这么肆意的欺负神的儿女的！就如同夏甲一样，完全没有意识到本不该轻视自己的主母撒拉，兴许她因着自己生了儿子有功劳，处处为难撒拉，可能在言语上也不尊敬她了，在一些事情上也看不起她了。

弟兄姊妹，这就是律法，这样的两个人如何在同一个屋檐下生活呢？在圣经上，撒拉预表恩典，夏甲预表律法，恩典是以神为中心，而律法是以自我为中心，是以行为以结果来评判一切。

现在夏甲很明显就这样了：我有功劳了，我有果子，我有儿子呀，所以我有话语权！她想透过自己的行为取代撒拉！当恩典和律法，同时出现在一个地方的时候必然是争战不断，所以如果你接受了恩典，而有一些人在律法之下，而且死守律法，总是想靠自己行为去换取神的祝福，确实观点上是不能合在一处的，跟他争论的话，争论会不断的，我给大家的建议是什么呢：别跟他争论，这就是智慧了！

加拉太书第 4 章 22-26 节：

22 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。23 然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。24 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。25 这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。

这段经文保罗解释的非常的清楚，律法上记着亚伯拉罕有两个儿子，一个是以实玛利，一个是以撒，以实玛利是使女所生的，圣经一直称她为使女，就算她生了儿子，依然是使女，就如同在世界上的人一样，若是不信耶稣，不管成就有多大、功劳有多大，依然是罪人，这个身份不会因为成就大就会改变的，这是血气所生的，所以夏甲就是属于律法的，就是属于血气所生的。

而撒拉是神所认可的，不是撒拉的行为一定会比夏甲要好，而是因为她是神所应许的，是凭着应许生的，因为撒拉生出以撒，根本没有自己任何的功劳，她年龄已经大了，九十岁的人一切都衰败了，所以她的儿子能出生完全是神的恩典，撒拉也是非常清楚的。

这说明了什么呢？我们能成为神的儿子，能被神所喜悦，不是我们有什么功劳成就，乃是神的恩典，我们是凭着应许来领取从神而来的祝福，所以明白自己是儿子的人，不会狂妄自大，只有是仆人骑了马了，觉得自己成就比较大了，才会瞧不起别人。

所以保罗说：这都是比方：那两个妇人就是两约。而夏甲就是属于律法之约，不管是阿拉伯的西奈山，还是现在的耶路撒冷，都是属于律法的 ，因为他们都是靠着律法在生活，都想靠着行为来取悦神，要想一下，你的生命当中可夸口的是什么？

你说曾经为主做了很多事情，传了很多的福音，服侍神很多年了…. 若是用这些来夸口的话，就属于西奈山之下的，你明明是儿子，却一直靠着仆人所做的这些事情来夸口，这就是生子为奴的一个特点了。

但那在上的耶路撒冷，在上的是哪里？天上的耶路撒冷，这不是在地上的，我们可夸的一定不是在地上的，如果你靠着地上的东西去自夸，那就是属于仆人的范围了，在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，指的是什么呢？神的应许、神的祝福都是从上面赐下来的，阿们，是不是我们成为了神的儿子了，就什么都不需要做，也不需要好行为了？当然不是，这两者区别很大的，仆人是靠着好行为夸口，想让别人认可他，想让父来认可他；而儿子知道自己是儿子，会去做父亲所喜悦的事情，也会结出好果子，但无论他做了多大的事情，不会因此而夸口，就像王子骑马，不会因为骑马而夸口一样。

但是仆人不一样，以前从来没有骑过马，现在终于自己有了成就骑上马了，他会说：你看看我骑马了！其实对于王子来说，骑马不值得夸口，这是父亲给他的恩赐、给他的祝福而已，阿们，弟兄姊妹，大家是不是能够区分出来呢？若是从心里面认可了自己是儿子，会去做天父所喜悦的事情，但无论成就多大，也不会因为这些成就而夸口，你夸的，惟有你的父亲是何等爱你。

现在是什么问题呢：律法和恩典在同一个屋檐下，纷争不断，所以夏甲和他的儿子可能给撒拉眼色看，瞧不起她，想解决这些纷争只有一个办法，那就是其中一个要离开，要么属律法的离开，要么数恩典的离开，否则争战永无止息，从亚伯拉罕的角度来说，这两个妇人现在都有了儿子，都是自己的孩子，都是自己喜悦的，不好取舍，但现在因为矛盾已经不可化解了，撒拉很明显已经受不了了，特别是在以撒断奶之后，这是很明显的分界线。

在古时候婴儿的死亡率很高，因此要把孩子养到断奶，不再吃奶，可以吃一般食物的时候，表明这个孩子已经是个人了，这是一件值得庆祝的事情，在以撒断奶的日子，大约是三到五岁期间断奶，

亚伯拉罕就按照那地的规矩设摆丰盛的筵席，大宴宾客，庆祝儿子断奶，以后可以活下来了，撒拉看见埃及人夏甲，给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，这个时候以实玛利大约十七到二十岁了，就是这两个儿子很明显，如果论争斗的话，以撒现在根本不是人家娘俩的对手，以撒那么小。

撒拉现在看到以实玛利跟她的母亲戏笑，更准确的来说是嘲笑以撒，她再也受不了了 ，认为：我儿子现在能活下来了，凭什么要对你再次忍让？还有一个问题是什么呢？此时可能有了一种不安全感，就是她害怕自己的儿子还没长大，家业就已经被以实玛利给继承了，所以她受不了了，她认为儿子和仆人不可以一同承受产业。

第 10 节：就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”

断奶之后就说明，这个孩子将来活下去已经没什么问题了，将来承受产业是必然的事情了，可现在那娘俩对以撒这么嘲笑，以后肯定会为争家业的事情纷争不断，为了一绝后患，撒拉就说：把这两个人给我赶出去，他不可与我的儿子以撒一同承受产业。我们想：难道没有别的办法了吗？恩典和律法一定是水火不容吗？不能够彼此相爱吗？答案是确实不能。

加拉太书第 4 章 28-31 节：

28 弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。29 当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。30 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”31 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。

保罗在这儿给我们说的非常的清楚：我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。以撒是神的应许所生的，继承产业是理所应当的，绝不是靠着自己的好行为，而是身份。

29 节说：29 当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，

这指的是谁呢？夏甲和以实玛利都是属于血气生，就是按照人的方法、人的努力所产生的结果。生活当中我们都说倚靠神，但是很多事情上，多数的基督徒就是靠着血气去解决问题，给大家举个例子来讲：比如亚伯拉罕和他的侄子罗得，因为牧人多草少，他们起了争论，亚伯拉罕就说：你我不可争论，为了解决这个问题，我们就分开吧，你来选地方！

罗得是如何选的呢？罗得举目观望，看见索多玛和索多玛平原，那是十分的美好，适合居住，适合牧养群羊，就按照自己的方式选择了索多玛，这就是按照血气、按照人的眼光做的决定。

经常给大家讲：生活当中遇到问题了，要先向神祷告，平时也要多读圣经，看看圣经上的原则是什么，遇到问题了，就按照神的方法去解决就可以了！可是多数的信徒不读圣经，不知道神的方法是什么，所以遇到问题的时候，本能的按照过去人的经验、经历、成就去解决，最后出了问题了还埋怨神，失败了还归咎于神没赐福给他，其实他那个方法是错的，选择是错的！

就如同罗得一样，选择了索多玛，最后一无所有，不该去埋怨神的，因为无论去不去索多玛，他的结局都已经定了，你为什么要选择那个地方，是不是？

弟兄姊妹，律法的特点是以自我为中心，凡事想的是自己的得失，以实玛利也如此，新约圣经里面记载的法利赛人如此，不信的人也如此，都在律法之下，他们想的是：我会不会得到更多的利益！属恩典的，跟这样的人又如何能够和睦相处呢？处处算计你，想得着你的东西更多，想把你的变为他的，如何跟这样的人交朋友呢？但凡冒犯他一点儿，他能够不死不休的纠缠你。

而属恩典的是领受从神而来的祝福，因为是白白领受所以乐意给出去，这就是恩典，是神的儿子，他的心胸是豁达的，不是想着如何算计别人，而是如何帮助别人、造就别人，是不是弟兄姊妹？

看看以撒，他是应许之子，以撒是顺服的代表，之后我们看到他为人确实跟世人不一样，比如说自己父亲以前挖的水井，后来他重新把它挖开了，现在他挖好了井，别人就过来抢，以撒不跟人争斗，选择了妥协、忍让，在我们看来，难道信主就是如此的窝囊吗？还真不是窝囊的问题，以撒觉得是神给的祝福太多了，你抢完这个有什么用呢？我根本不差钱，就把那个祝福给你好了，在心里没有怨恨，结果那个抢他井的人，最终看到的是神不断的祝福他，害怕了，这就是属恩典的人！

还有大卫不与扫罗争权，弟兄姊妹，大卫至少有三次有机会立刻杀了扫罗王的，但他没有下手，为什么呢？他知道这个权利是神赐给我的，不是靠我努力抢夺而来的，抢夺而来的，最终是无法长久的进行下去的，所以大卫不杀扫罗，而且命令自己的手下：你们不许取他的性命，他或者死亡，或者老死，或者战死，自有耶和华，你们不可杀他，因他是耶和华的受膏者！大卫是如何来看待自己、看待别人的？他尊重别人的生命，弟兄姊妹，这就是恩典的思维，阿们。

新约圣经里面记载的耶稣是不是也是这样的呢？祂心里面没有恶，总是想着如何把生命给人、如何把祝福给人，如何带领人进入到丰盛之地，可是当时的法利赛人，认为耶稣来是跟他们抢羊的，罗马那些当王的，认为耶稣来是跟他争国的，这说明了什么？属律法的人心胸太过狭窄，总是以小人之心度君子之腹，为什么呢？两个人根本不在一个层面上，所以他无法理解你，即便你对他再好，他也会认为你是有目地的，是想占据他的什么东西一样，他不知道的是，你帮助他，是因为神的爱，你给予他，是因着神的爱，其实两个人完全不一样的。

这也就是为什么撒拉认为，以实玛利无法跟他的儿子以撒在一起，因为这么小一点的时候，她俩就开始嘲笑自己的儿子，将来怎么可能和睦相处呢？属律法之下的人是用尽方法去抢夺，而另外一个却是给予，看起来似乎在恩典之下是软弱的、是失败的，但是从属灵里边来看，所有的祝福都是从天父降下来的，这位父亲才有真正的话语权，若相信神，就应该相信神会不断的赐福给你，就不会用人的方法去努力的抢夺了。

当撒拉受不了夏甲的时候，就让亚伯拉罕把她们赶出去，这也说明确实无法共同和睦相处，也不可能一同承受产业，当时的撒拉也觉得，如果这两个孩子将来共同分了家业，说不定就拼个你死我活了，后来也确实证明了，这两个儿子以及他的后裔一直争斗，直到今天也如此，从属灵上来看就是这样的，夏甲和她的儿子就是这个心态：我就要抢夺，不是我的，也得抢回来！从属灵的地位上来讲，以撒知道自己是儿子，所以这些家业，他知道父亲一定会给他的；而夏甲是使女，也就是仆人，她所生的儿子也是仆人，所以她们就想尽方法要改变现在不平等的地位，想要抢夺。

那我想问问你：在神的眼里边，你是仆人还是儿子呢？如果觉得你是仆人，你不会满足神当下所赐给你的，会用尽一切方法，人的努力、人的手段、去抢夺别人的，或者想靠着自己在地上的成就，以此来换取天父的喜悦，取得世人的认可。

但如果你是儿子呢，知道你的身份是不会改变的，知道我们的天父喜悦你，无论你做什么没做什么，都是这位天父所爱的，你明白了这些之后，不会在乎世人对你的评价，因为无论别人如何错误的评价你，你依然是父亲所爱的儿子，如果说他不明白这一点的时候，别人说他一句难听的，错误的评论了他，就受不了了：别人怎么那么说我呢？我受不了了，要争论，要跟他好好辩一辩！

其实真的没有必要，那就说明你对自己真正的身份不够确信，应该回过头来重新回到天父的面前，认真的思考你的身份，是儿子，是神所喜悦的，你就不在乎别人说什么了，阿们。

至于产业也是一样的，明白了父亲对你的爱，乐意去做父亲所喜悦的事情，那些恶的事情、那些争名夺利的事情不去做了，因为你压根儿就不需要透过争夺，来获得世人的认可、获得你父亲的喜悦，祂已经喜悦你，阿们，神也是要把更多的产业赐给你的，如果没有宽阔的心胸，神给你了，那不坏事儿了吗，对不对？

弟兄姊妹，神是要把这些祝福给祂所有的儿女，可惜的是，很多儿女根本不想获取从神而来的恩典，而多数的人是靠着自己的努力去打拼、去抢夺的，人的心中会有这两个律一直在争战，一个是属肉体的律法，还有就是圣灵的律。

罗马书第 7 章是 18-19 节：

18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。

这是什么意思呢？我们里面的两个律就是这样相互争战的，遇到问题的时候，很容易就服从了肉体的律，去做自己不愿意做的事情，因为肉体的律想到了当下的好处，想到了自己的得失，这个人很难去立刻胜过，除非靠着耶稣，靠着圣灵才能够胜过。

罗马书第 6 章 15-17 节：

15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。17 感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。

保罗在这其实跟我们说的很清楚了，人的心里边一直都有这两个律，也就是说律法的律和圣灵的律，同时存在于我们的心里面，你要做取舍的，不能说让这两个律同时都出现，那就相当于，亚伯拉罕让以实玛利和以撒，强行在同一个屋檐之下，争战会不断的，每一次遇到问题的时候你心里想的是：如果我不做这个事情的话，得到的利益就少了，别人得到的就多了；另一个方面，一个声音告诉你说：你是神的爱子，你可以给他们，神会赐给你更多的。

属律法的声音说：如果不为自己着想的话，你怎么能够越来越多呢？所以这个这种想法，会不断的在你里边争战，人争战久了，很容易就相信了属肉体的做法了，保罗告诉我们说：这是怎么样的，我们在恩典之下，不在律法之下就可以犯罪吗？

人之所以去犯罪，是什么原因呢？服从了律法的那个律，顺从了肉体，弟兄姊妹，如何把神的道活出来，如何承受从神而来的产业，这是承受，就是神已经预备好了，我们能不能接着的意思，很多信徒接不着，不是神不给他，而是他服从了肉体的律，靠自己去抢夺了，所以神的祝福他得不着了。

保罗在这告诉我们说：岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？

这里的意思不是说我们顺从了罪，就不得救了，又成为罪了，不是这个意思，就是说你已经是得救了，已经是神的儿子了，可是如果说你非要顺从肉体，把自己当作奴仆去生活，就成为了罪的奴仆，明明是儿子，却像仆人一样在地上步行，能怪神吗？

神已经告诉你是儿子，可以骑马的，你说：不，我是仆人！我们的主已经告诉你：我把话语赐给你，多读圣经，你按照圣经的话语去行，就必然会有所成就，必然会享受丰富！你说：不，我没时间读圣经，有很多事情要做呢，家里一大堆事儿呢，哪有时间去聚会，哪有时间去听道啊，没有时间！

总有自己非常合理的借口，这就是献上自己作奴仆，不相信神的话语一定会给你带来突破的，结果是什么呢？作罪的奴仆，以至于死，有多少人把七天都能安排满，惟独给神没有时间；七天的时间他可以用来做工，唯独没时间去做神的工；七天的时间他可以去刷手机，可以去看各式各样的八卦新闻，唯独没有心思去读经、听道。

很多人告诉我说：真的没有心情听道，一听道就难受，反而去刷各种短视频还能接受，什么原因？或作罪的奴仆，以至于死，就是说这些结出来都是死亡的果子，这只会浪费你的生命、时间，最终让你一无所得，这是很多人的选择。

许多人也知道这个事情不对，可是他似乎没办法脱离出来，就需要做一个选择，能不能把这使女和他的儿子赶出去！留下一个就行了，就不会天天看着他们争斗了，所以神对亚伯拉罕说：这个事儿上要听从你妻子撒拉的话，你也不用担心，我会养活使女的儿子，因为他也是从你所生的嘛！

这是什么意思呢？神在这件事情上认为撒拉做的是正确的，亚伯拉罕还真下不了决心，那我们心里是不是也下不了这个决心呢？说：如果生活当中只剩下读经，听道，关注神的话，那活着还有啥意思啊，是不是？生活就不精彩了啊！

你正好说反了，如果把神的话语、神的事情放在首位，你把这个时间用来去服侍别人，去听道读经，你生活变得更加的充实，你的人生是有意义、有盼望的；再看看周围那些人刷短视频，去看一些八卦的东西，变得越来越空虚了，他们就成为了罪的奴仆了，最后不知道自己活着的意义是什么，你难道真的要成为那样的样子吗？

你能否下定决心：要改变我的生活的习惯，要把使女和她的儿子赶出去，只留下以撒，只相信神的应许，其他跟神的应许无关的不再关注了，把那些乱七八糟的清理了！过去关注的各种各样的信息一大堆，那现在需要做一个清理，不属于恩典的、不属于神应许西，都清理掉，属于律法，那些听了之后就忧愁、就忧虑的清理掉，只关注从神来的这些话语，你的一切就会越来越好，越来越好、越来越好！

或作顺命的奴仆，以至成义。

什么意思呢？顺从了神的话语，你的情况越来越好转、越来越好转了，阿们，感谢神，因为你们从前虽然做罪的奴仆，过去你怎么生活，已经成为过去了，能不能现在开始选择顺从神的话语而生活，就可以承受从神而来的产业了，如果一个人天天关注这些八卦的新闻，谁跟谁又起了争斗了，哪个两个牧师之间又打起来了，谁谁谁那教会里面有丑闻… 老是关注这些事情能有信心吗？总是关注这些，能承受什么啊？在你心里存的就是：这信神也就这个样子了，信主的也这个样子了，在恩典之下也这个样子…… 你无法承受神的产业。

但若是把焦点放在耶稣的身上，总是去关注耶稣在十字架上所成之工所带下来的恩典，祂会让你承受从神而来的产业，比如说喜乐、平安、祝福等等都会有的，阿们，就看我们如何取舍，愿不愿意把你心里的那个使女和她的儿子赶出去，以后像耶稣一样去生活。

加拉太书第 3 章 26-29 节：

26 所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。27 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

现在保罗已经告诉我们结论了：因信基督耶稣都是　神的儿子。无一例外，不能说我今天信耶稣，可我觉得自己还是仆人，不是的，都是儿子了，只是有些儿子活得像儿子，有些儿子活得像仆人，这个不能怪神，是自己对神的认识不足或者说认识的错误。

比如有些人说：天父不爱我，这位神不愿意赐福给我！这些都是仆人的心态，你应该把这个思想完全的去掉，不是神不爱你，神一定是爱你的；不是神不乐意赐福给你，神是一定乐意赐福给你，不要有其他的想法了，阿们。

如果没有得着，应该想的是：主，应该怎么样调整我自己呢？只要调整正确了，那就一定会接收到的，就如同听收音机一样，打开之后，如果没有声音，需要左右把它调一下，只要频率对了，就能接收到从那边来的声音的；一样的，如果频率不对，不代表那边没有声音发出来，是接收方出问题了，那怎么办？调整自己，调整我们的思维，调整行为，只是不断的调整跟神对齐就可以了，然后声音不就过来了嘛！祝福不就来了嘛！不就可以承受了嘛！

你们受洗归入基督的都是披戴基督了。就是在神的眼里边，你们信耶稣，外面都穿着基督的义袍，神看我们跟耶稣是一样的，祂如何爱耶稣，就如何爱我们；祂如何赐福耶稣，就乐意赐福给我们，只是有很多人有偏见，对应许有偏见，对仆人有偏见，仆人的偏见是什么？就是觉得不做什么，神就不会赐福给我，必须靠做什么，做的好了，神就赐福给我更多了，不是这样。

那另外一个是什么？一个极端的话，已经是儿子，什么都不需要做了，神一定会赐福给我，就坐在地上，等着祝福从天上掉下来，结果没有得着，这两者都是极端，都不正确。

首先要正确的认为我们是儿子，然后要去做儿子该做的事情，相信神已经赐福给我，所以我愿意去做事情，做神所喜悦的事情，就可以承受这个祝福了，阿们，神已经把祝福预备在那儿了，你去拿回来不就得着了吗？

就像吗哪一样，神已经在营的四围都预备好了，出去把它捡回来，你就承受这个祝福了，不管是炒着吃，烤着吃、炸着吃都可以，没问题的；但如果说相信已经预备好了吗哪，我就在家里帐篷里边等着，我等着，你还是没有！

许多人就是问题在这儿了，相信在基督里面神看你是爱子了，你是亚伯兰罕的后裔，是照着应许承受产业的，阿们，神乐意把这个赐福给你的，但一定要让你心里的律法离开，只留下神的应许，把你思维当中那些乱七八糟的想法，那些乱七八糟的信息都清理掉，只留下神的应许的话语，你照着这些应许去生活，必然会承受从神而来的丰盛的祝福！感谢主，试着去做一做，你看看。

再次强调：就算你不做，神也是赐福给你，你还是神的爱子，但我更愿意我们活出基督的样式来，你的生活发生了改变，会对神有更大的认识，经历神更多的祝福，并且你还会成为别人的帮助，哈利路亚！

我们一起来祷告

天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语来赐福给我们，我们是儿子，因着耶稣，我们都成了神的儿子，你爱我们，如同爱耶稣一样。

新的一周的开始，你会赐福我手中所做的，所以我带着儿子的心去生活，愿意照着神的话语经历你，请你帮助我生活当中能够有这样的智慧，不以自己为中心，而是以耶稣为中心去生活，凡事上我愿意倚靠你！

请你带领我更多的如此去认识你，我是承受神产业的人，你给我的，没有人可以夺去，我也相信我是这祝福的管道，你赐福给了我，我也会成为我身边之人的祝福。感谢主，愿我们的天父得着荣耀，一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。