438-回到伯利，回到供应之地恒

438 - 回到伯利，回到供应之地恒

（JP 文字组 - shalom 整理）

亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来

分享的题目叫：回到伯利恒，回到供应之地才是蒙福的开始

先来读一下路得记第 1 章 1-6 节：

1 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。4 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。6 她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。

一起做祷告

亲爱的天父，感谢你给我们预备这美好的时间，让我们一起来到你的话语面前，新的一周开始，我们愿意领受你的供应，生活当中常常拥有恩典的思维、基督的思维，去看世界上的一切事情，遇到问题的时候来寻求你，相信在我们寻求的时候，你必然会赐下答案，藉着今天的话语，也给有疑问的弟兄姊妹带来答案，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

很多人信主信了很久，会有这样一个现象出现，总是有接二连三的坏事临头，好像他们看不到神的祝福一样，有些人说也相信神啊，也像别人一样宣告，也听道，可为什么始终看不到神的恩典在身上呢？如果说你在这种情况之下很久了，今天的分享，或许会能给你带来一些帮助。首先要相信我们的神是赐福的神，祂是我们的父亲，乐意把最好的给我们，问题就在于我们，是否在遇到问题的时候能够转向祂。

分享第一点：以利米勒带领一家人离开了粮仓，最终一无所有

第 1 节：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。

先看一下故事的背景，士师秉政的时候，提到士师时代有一个非常明显的特点，那就是个人任意而行，士师记 21 章 25 节，对整个士师时代的以色列人做了个总结：那时候以色列中没有王，各人任意而行！

这是士师记的最后一句，也是士师时代以色列人真实的生活状态。

当时他们有神的律法，也有士师带领他们，可是百姓们在约书亚死了以后就任意而行，也或许是约书亚没有留下接班人，继续带领以色列百姓的缘故，百姓们不知道如何继续按神的话语去生活，以色列当中没有带领的人，所以大家都按照自己的意思去生活了，即便后来有了士师被兴起，大家也不觉得这个人有什么特别大的能力，似乎没有再遇见像摩西、像约书亚那样伟大的带领者了，可能对这些士师们不是那么太看重。

今天有很多教会的弟兄姊妹，因为他们教会的牧者名气不是很大，就不看重这个人，反而愿意去追求那些有名气的，是最容易陷入任意而行之中的。有些人反而把这个称之为恩典，其实这并不是。

许多人认为在恩典之下，想怎么过就怎么过，别人不能说我，要按照自己的喜好去活，爱听谁的讲道就听谁的，愿意读经就读，愿意行道就行，你们不能说我，不能要求我做什么，这正是士师时代的特点，导致神的祝福减少了，国中遭遇饥荒，从属灵里边来看，是他们离开神已经很久了。

回顾一下旧约的历史，可以看到在以色列百姓出埃及之后，就再也没有出现过饥荒，直到士师时代，当看到物质的世界发生了巨变或者不平常的现象，那一定是在属灵界当中发生了事情。

我们能看得见的这个世界，是由看不见的属灵世界所决定的，而以色列现在国中遭遇饥荒，很明显是以色列百姓远离神，他们不在神的祝福当中了，任意而行又想得着神的祝福，这是确实不可能的。

就像今天有很多人不愿按照神的话语去生活，神的话告诉我们要饶恕别人，他说偏不饶恕，为什么饶恕他？活在仇恨，活在苦毒当中，又如何能拥有平安和喜乐呢？只有愿意按照神的话语去行的时候，祝福才能临到。切记，这不是律法，这是神的祝福法则，不能一面心里充满苦毒、充满怨恨，另一方面还拥有平安，这两者是不能同时存在的。

伯利恒出现了饥荒，伯利恒的意思是粮仓。这就意味着过去几乎不会断粮的丰盛之地，竟然出现了饥荒，这是不正常的现象，可当时的以色列百姓已经习惯了任意而行的生活方式，完全没有意识到问题的所在，在出现问题之后，本能的选择用自己的方式解决问题，因为很久都不去倚靠神了，问题出现了也不知道转向神。

有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。

以利米勒应该是这一家的头。圣经上告诉我们丈夫是妻子的头，基督是教会的头，头的作用很关键，因此家里的带头人的决定很重要，一旦决定出错，后果可能是毁灭性的。

在家里出现问题之后，以利米勒并不是想着转向神，而是带着一家人离开了伯利恒，到摩押地去寄居，离开了伯利恒意味着什么：离开了神所应许的丰盛之地，到了外邦之地！摩押地不是神应许让他们居住的地方，会有人问：这个决定有错吗？当下这里有问题，有饥荒了，离开不行吗？

来看一下申命记 6 章第 3 节：以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华－你列祖的　神所应许你的。

神的话语说的如此清楚：以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，现在出现问题了，不是要离开这个流奶与蜜之地，而是要想想问题在哪里。

很多的信徒出了问题之后首先是埋怨别人，都是别人的错，别人对我不公平，让我受委屈… 出现问题的时候，首先来看待一下，是不是自己这里有问题了，是不是偏离了神的话语了，这是首先要看的问题，问题出现了，一定不是单方面的问题，就像现在伯利恒出现了饥荒，首先不是这块地的问题，这是流奶与蜜之地，是神的应许之地，并且神应许以色列百姓要在这个地上得以享福，人数极其增多的。

现在出现这个问题了，以色列百姓应该想一想：是不是在哪些方面跟神的话语不符合了，需要做调整！而不是想着应该离开，应该找出问题 解决问题。在新约之下圣灵如何带领，我们一定要想清楚、要搞明白，然后再行动，我说几个圣经上的例子做参考，亚伯拉罕，亚伯拉罕若不离开迦勒底的吾珥，祝福不会临到。

创世记第 12 章 1-4 节：

1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。

神对亚伯拉罕有很明显的祝福，就是我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福，在这个前面有一个条件是什么：离开你现在居住之地，往我所要指示你的地去。这是不是很明确的答案？如果亚伯兰还说：不，你就在这个地方赐福给我，我家这块地还挺好的，风水也好，各方面都挺好，我在这住了几十年了啊，祖辈都在这儿住着，在这儿住也是一样的，你是无所不能的神，可以在这祝福我的！

如果亚伯拉罕抱着这种思想的话，他无法临到神的祝福。

有人就非得要抬杠说：难道神就这么残忍，就必须要让他离开吗？有很多的原因，但是神的应许之地，是要让他去迦南地，这是我们一定要清楚的，神应许要在迦南地赐福给亚伯拉罕，亚伯拉罕真的相信了，他就行动了，出哈兰的时候七十五岁，遇到问题了怎么办呢？一看迦南地当时比较荒凉，而且跟自己的老家比起来差别太大，各方面都差的很远，亚伯拉罕还是在那住下来了，没过多久，在那个地方竟然遇到饥荒了。

创世记第 12 章 10 节：那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

回过来看一下亚伯兰在迦南地居住，如果要跟自己的老家比起来，这个地方差别真的是太大了，这是神的应许之地吗？还遭遇了饥荒，人本能的就会选择离开，亚伯拉罕也是一个凡人，不要把他想成信心有多么的伟大，他的信心是一步一步经历神所建造起来的，所以我们在遇到问题的时候，先不要害怕，也不要埋怨，在这些问题当中，你要经历神的应许，经历神的大能，信心才能一步一步的建造起来。

亚伯拉罕也是这样的，开始遇到这些饥荒就下埃及去了，要强调一下，神让他居住的地方就是迦南地，而绝对不是让他去埃及，去了埃及之后发生什么事情呢？自己的妻子被埃及王看上了，亚伯拉罕向神祷告了，神出手拯救了他一家，之后他回到了应许之地迦南地，回来时候带了一个埃及的使女，名叫夏甲，这也为后期家中的变故，以及后裔之间长久的争战埋下了种子；如果亚伯拉罕遇到饥荒的时候能学会向神祷告，不下埃及，兴许后面这些事儿就可以避免了。

神把这些事情写在圣经上，是希望我们明白，要抓住神的应许，相信祂是爱我们的父，我们是祂的爱子，在遇到问题的时候首先要向神祷告，而不是凭着眼见、自己的判断立刻就离开，这不一定是最好的方式，再往下看，到以撒的时候这个问题也出现了。

创世记第 26 章 1-3 节：

1 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。2 耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。

亚伯拉罕和他的儿子以撒是遇到了同样的问题，都是饥荒，所以以撒一开始的想法也是想离开，第 2 节出现了一个词：耶和华向以撒显现，很多人以为是主主动显现，读旧约圣经，总觉得神向谁显现，是神特别眷顾这个人，是神的主权！

神对每一个人都是公平的，关键在于人是否愿意寻求神，以撒也遇到了这个问题，本来也是想要下埃及的，可现在他在走之前向神祷告了，所以第 2 节才出现了耶和华向以撒显现说：你不要下埃及去。也就是说他在做这个决定行动之前向神祷告了。

我们这一点要学会，行动之前，能不能先向神祷告，如果祷告之后里边十分的不平安，觉得好像总是有一个什么事情要发生，这就先不要做，要等一等。

神向以撒显现说：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。很明显这个地方是有饥荒的，人能不能继续留下来呢？以撒留下来了，凭着信心撒种竟然有百倍的收成，渐渐的成为了大富户。

很多人总是忽略了以撒的顺服，也向神祷告：主啊，你让我成为大富户！能不能先学习一下以撒的顺服呢？他在做事之前，先向神祷告，聆听从神而来的引导，这才让他后来逐渐成为富足的人。

再来说说今天的以利米勒，他所遇到的事情，跟亚伯拉罕以撒的事情非常的相似，他遇到了这样的事情并没有向神祷告，而是直接带着家人离开了应许之地。弟兄姊妹，这是我们一定要警惕的事情，很多时候出现了问题，我们本能的就会去埋怨、去生气、愤怒等等，这就是上了魔鬼的当了，本能的想要去逃避，而忽略了向神祷告。

以利米勒的事情给了我们警戒，他跑向了外邦之地，十年之后一无所有。从属灵里面来讲，他离开了应许之地走向了外邦之地，这才是他真正最后一无所有的直接原因。

在遇到问题的时候，切记要首先向神祷告，寻求神的带领，平时要读经、听道，这个习惯要养成，如果平时都没有这些，真正遇到问题了你确实听不到，里边也没有话语，士师时代的以色列百姓就是个人任意而行，更别说去亲近神了，没有的事情。

他们有这样的事情发生，就是因为并没有把神放在首位，神把这些事情写在圣经上，是要提醒我们遇到问题了，要寻求神如何带领你，其次坚定信心，明白了神对你的带领之后，不要放弃，要不断的领受神的话语来胜过当下的问题，知道神的应许之地就是伯利恒，现在有了问题了，要向神祷告：主啊，赐福给我们，给我们力量胜过当下的饥荒。

当然了，我们所在之地只要按神的话语行，都是蒙福之地，但如果你有个人的原因，要离开现在所住之地前往另一个地方的时候，一定要向神祷告，得到了确据之后就可以离开了，不能只靠着眼目的好坏来判断。

假如我们回到圣经的旧约，会看到亚伯拉罕和罗得当年的判断，罗得看索多玛平原适合牧羊、适合居住，但最后那个城被神毁掉了，就说明只靠眼目的判断不一定准确的。再拿今天的以利米勒来说，他必然是打听到了摩押地比现在的伯利恒好，不祷告神，直接就离开了应许之地，结果如何呢？

第 3-5 节：

3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。4 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

从以色列人的角度来说，神跟他们说的非常清楚：我把你们从埃及带出来，让你们去流奶与蜜的应许之地，那埃及预表就这个世界，神已经把以色列百姓从世界，带到了应许之地分别为圣了，结果这一家人从应许之地，又回到了外邦之地。

还有是什么呢？神对以色列百姓说：你不可以与外邦人通婚！拿俄米这一家，这些事情全都做了，以至于说他们失去了神的祝福，完全靠自己去生活，如同外邦人一样了。

今天有多少信徒信了主之后的思维、行为跟世界上的人一模一样，问题不断发生，没有祝福，还埋怨神为什么不祝福我？就像现在的拿俄米一样，她对神埋怨是很多的，为什么呢？家里的男人没有了，只剩下了三个寡妇，拿俄米心里想不通，她认为这是神降祸与她的家。

路得记第 1 章 19-21 节：

19 于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”20 拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米　，要叫我玛拉　，因为全能者使我受了大苦。21 我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”

拿俄米在十年后带着自己的儿妇路得回到了伯利恒，当时城里的人很惊讶，十年之后再次见到自己的同胞，妇女们就说：这是拿俄米吗？就说明拿俄米当时的情况让大家很惊讶，也许面黄肌瘦，也许满脸愁容，总之大家很是惊讶。

拿俄米对他们说：不要叫我拿俄米。拿俄米就是甜的意思。这个名字很好，应该是生活甜蜜、人生顺遂，可惜发生在拿俄米的身上，没有看到神的祝福，十年什么都没有了，所以她心里充满了苦毒，认为是神使她受了大苦。

不知道有多少信徒也是这个想法，不断的坏事发生，他埋怨神：你为什么不赐福给我，你为什么让我受如此的苦？他认为是神让他成为这样的。

再次强调一下：我们的神是赐福的神，不是降祸的神，祂赐给我们的意念是平安的意念，绝对不是让我们受痛苦，你信了耶稣也是如此，耶稣给你带来的绝对不是痛苦，而是平安喜乐，若是有些人没有得着这些，应该调整一下自己，是不是在某些方面信的不对，需要调整自己，而不是埋怨神，埋怨神没有任何作用的，因为神不是那个样子的，如果神是总赐灾祸给人，那我们不需要埋怨了；但若是神是赐福的神，就要看看是不是我们信的是否不太正确，只要调整了，很快就好了。

拿俄米没意识到这个问题，并不觉得自己离开有什么错，也不觉得儿子娶了外邦人有什么不对，可能觉得神规定的那些不太想得通，觉得自己这样挺好的。

21 节，我满满地出去，耶和华使我空空地回来。

就说明他们并不是走投无路的时候才离开伯利恒，而是一遇到饥荒就有了自己的打算，并不相信神能赐福给他们，所以他们带了很多东西出去的，现在空空的回来，一无所有了，她认为是神降祸于她，使她受苦，这种想法是完全不正确的，如果今天有人依然如此想，那我建议你要顺序的听听咱们的讲道，一定要正确的认识神。

降祸不是神的作为，拿俄米一家离开的时候可曾祷告过神，那个路到底正确不正确呢？难道他们不知道自己是以色列人，应许之地是在迦南吗？不知道不可以与外邦人通婚吗？其实都是他们自己乐意去做的任意而行的结果。

当然了，事情发生的时候该怎么办？难道这些人就没有任何被赐福的余地了吗？当然不是，就算是他们自己的原因造成了很多的问题，一无所有了，只要他们回来，神依然接纳他们。

分享第二点：回归伯利恒，一切祝福的重新开始

第 6 节：她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。

为什么此时拿俄米才想起来要回伯利恒呢？是因为一无所有了，换句话来说，假如现在拿俄米在摩押地家里仍然有余粮，是不会回来的，三个女人在当时是非常难以生活的。

给大家分享过，那个年代主要是男人做苦力，女人就在家里面缝缝补补做个饭什么的，一旦家里没有了男人，那一家是非常苦的，几乎是无法正常的生活的。三个寡妇在一个屋里生活，最后越来越拮据，以至于可能连饭都吃不下了，没有东西了，就想起了自己的老家伯利恒，她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。

为什么他们非得等到一无所有了才回来呢？我们要引以为鉴，我们在基督里才是最蒙福的，不要觉得暂时离开神、离开教会，想怎么过就怎么过，多自由多舒服呀！是，可能有短暂的喜乐，但是长久的看，你失去了更多从神而来的祝福，只有在基督里按照祂的话语去行的时候，才是最蒙福的。

或许你离开神，在世界上靠自己的手段技能也可以生活，为什么呢？因为有很多人看起来也是挺成功的，有钱有势，过得每天也挺开心的，以至于有一些基督徒也羡慕，但是他们没有永久的祝福，在基督里神不但能够赐给你富足的生活，并且你还拥有永生，你不必像世人那样，靠着一些谋略算计别人来达到富足，基督里是安息的生活，难道这种方式不是更好的吗？

拿俄米的一家是自己离开祝福之地，靠自己去生活。既然靠自己了，到最后一无所有的时候，不应该埋怨神才对。人这个地方就很矛盾，一方面想离开神自由的靠自己去生活，另一方面在自己一无所有的时候，竟然埋怨是神降祸于她，这是不正确的，要么倚靠神而生活，要么倚靠自己，选择倚靠自己的时候，就要承担倚靠自己所带来的后果，当你倚靠神的时候，首先要放弃那些小九九、那些算计别人的，完全按照神的话语来，都是好的。

她们在摩押地真的无能为力了，才想起神的应许，她才听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食给他们。想问大家一个问题：难道伯利恒的饥荒持续了十年吗？答案肯定不是，如果说十年的饥荒，伯利恒早都没有人了，为什么她们现在才听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们呢？因为以前她们压根儿就不关心神的事情。

有多少信徒也是如此呢？春风得意的时候根本不会听牧师的话，也不愿意去读经祷告，他认为那个东西都没什么用，直到有一天一无所有了，走投无路了，才开始关注教会的情况，关注神的话语，才发现有那么多人倚靠神还过得挺好的！

拿俄米也是如此，走不下去了，才想起来关注伯利恒的信息，又听见了神眷顾自己的百姓，赐粮食给他们，就说明人家过得很好，讲到这儿，你们又想起来什么呢？

路加福音 15 章 11-17 节：

11 耶稣又说：“一个人有两个儿子。12 小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。13 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15 于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？

有没有发现耶稣讲的这个故事很有意思，一个人有两个儿子。大儿子和小儿子，今天我们分享的是小儿子的故事，小儿子不愿意在父亲的家里了，所如果人不愿意按照神的话语去行，即便神赐福给他，仍然觉得不满足的，可能有一点让他不满意的时候，就想着离开了。

拿俄米是刚刚伯利恒遇到点儿饥荒，人家就带着一屋子的东西走了，满满的出去了；小儿子是不是也是这样的呢？也许他跟父亲之间有了小事的冲突，就给父亲说：请你把我应得的家业分给我。那一定是有什么事情，他不能贸然的就这么说出来吧，兴许跟母亲跟父亲之间就是有了小矛盾，一件事情成为了一个导火索，就跟父亲说：我们分家吧！父亲就把家产分给了他们，过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。

这是什么意思呢？满满的出去了，带着所有的家财就出去了，在外面任意放荡，浪费资财，那就是自由啊、舒服啊，是不是在外邦之地过的日子真是太好了，有没有像士师时代的以色列百姓呢？

各人任意而行，小儿子现在就是任意而行，身上有钱，所以有很多狐朋狗友都围着他，他觉得比自己在父亲家里舒服太多了，结果钱是越花越少、越花越少，为什么呢？因为没有了赐福的源头，他在父亲家里的时候，是父亲供应他所有的一切，现在出去了要靠自己了，他没有意识到这一点，所以不断的花，没有进的不断的出，那肯定要花完的啊！

耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，遇见饥荒，他依然没意识到问题在哪儿，依然在靠自己而生活，就穷苦起来，没钱了，过得很惨，于是他投靠一个人，人家让他去做工，得工价，这就是靠自己的后果，既然不愿意靠神白白所赐的恩惠，那就去倚靠自己的双手去赚取应该得的吧！

既然是投靠别人，别人不会对你有怜悯之心的，所以那个人给他说，先干活然后才有吃的，他都饿的不行了，看到猪所吃的豆荚都想抢过来吃，没有人给他，意思就是没有白白所赐的恩惠，必须是做工得工价，这就是世界上的律。

你离开了基督，哪里有什么恩典呀？这恩典是在耶稣基督里的，这一点上我们一定要清楚，不管是以利米勒也好，还是耶稣所说的这个小儿子也好，只要是从神的祝福之地离开，靠自己，这个希望渺茫，因为我们要承担很多的风险的啊！

17 节：他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？

小儿子是走投无路了，饿的实在不行了，才想起来父亲的家里是多么的好，我父亲有多少的雇工，自己现在也是个雇工，对不对？他想起来自己在家的时候，雇工过的生活是多么的好，口粮有余，说明他父亲家里很富足，供应很好，可惜他跑出来了，等一无所有，实在生活所迫了，才想起来在父亲家里竟然是如此的好！

回归今天的本文，拿俄米其实是遇到了像小儿子一样的境遇的时候，才突然意识到，得关注一下伯利恒现在是什么状态了，她关注这方面信息的时候，就打听到了神眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，就说明神一直都赐福给伯利恒的百姓们，只是她以前的心根本就不在那里！

所以弟兄姊妹，这才是问题的关键，很多信徒到最后不断的出问题，也许是你关注点根本不在神那里，而是在世界上，在自己的身上，导致这些问题不断的发生，怎么办呢？你回过头来转向神，那些问题自然就消失了，可惜很多人出了问题的时候，就把眼目死盯在问题上，灰心、埋怨，一蹶不振，这都是不对的，应该转向神，暂时先别看这些，把神跟你的关系恢复了、修复了，那些问题自然就消失了啊！

路得记第 1 章 22 节：拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。

她们的问题只要回来了就解决了，如果继续留在摩押地可能生活就很艰难，有各式各样的问题，家里的油盐柴米，都会成为她们巨大的功课和拦阻；现在只要回来到伯利恒，过去所有的问题就会迎刃而解。

我也想告诉那些现在正在患难当中的信徒们，一定要仰望神，不断的仰望神，那些问题都会迎刃而解，回归到神的话语，仰望神的应许，祂必然会帮助你，阿们。

拿俄米和路得回来的时候，正是动手割大麦的时候。就说明现在是丰收的季节，有神的百姓所吃的，就一定会有你们所吃的，所以她们回来之后，可能就住在自己的老宅，然后路得出去捡麦穗，就可以生活下来了。

之后的故事大家需要自己去读，神的祝福越来越多，回到伯利恒只是祝福的重新开始，因着路得坚定的信心，神赐福给路得，她婆婆拿俄米也因此蒙福，所以重点不是你的起点在哪儿，而是你是否愿意按照神的话语去生活，终点一定是美好的。

犹大书第 1 章 20-21 节：

20 亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，21 保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

犹大书这里面提到，就是在末后的日子人们自私自利，甚至有一些异端横行，甚至周围有很多人很败坏！你不要管这些，不要受他们的影响，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。

世界上的人怎么生活，每个人要对自己的生命负责的，你该如何去生活呢：要在真道上造就自己，每一天把神的话语当做你的粮食，在圣灵里祷告，简单来说，方言祷告，多用方言祷告，保守自己常在神的爱中，不要把自己的眼目，放在别人的鸡毛蒜皮八卦的事情上，别参与这些分门结党的事情，要保守自己常在　神的爱中，要多关注神如何爱你。

神如何爱世人，耶稣的爱如何，这样你的心里时常会被祂的平安喜乐充满，就算世代无论怎么样更替改变，你不会受这个世代的影响，因为在基督里，相信神会保守你，就算遇到了饥荒，仍然相信神能赐福给你，如同以撒一样，凭着信心撒种就会有百倍的收成，阿们。

仰望我们主耶稣基督的怜悯，神是怜悯的神，是赐福的神，是爱我们的神，哈利路亚，你是神的爱子，祂不爱你爱谁呀！不要学一些小孩子，总是觉得父母不爱他，就因为父母不让他多吃糖，就认为父母不爱他，这不对，要时刻的相信天父是爱我们的，我们不要离开应许之地，也不要离开神的话语，要每一天让神的话语成为我们生活的标准。

最后看一段经文，歌罗西书第 2 章 6-10 节：

6 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，7 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。9 因为　神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

这里是告诉我们如何去生活，既然信了主了，我们也愿意过蒙福的生活，想成为世人那美好的见证，那就要按照主的话语去行，遵祂的话语而行是很重要的。

领受只是开始，领受了之后，凭着信心，行出来就蒙福了，要在他里面生根建造，在基督里面生根建造什么意思呢？深深的在神的话语上扎根，扎根，建造自己，扎根的过程是别人看不出来的，就是每一天读经祷告、听道，是别人看不出来的，你不是做给别人看的，这是扎根的过程。根扎稳固了，风雨来临的时候，有些没有扎根的直接被吹倒了，扎根比较结实的，没有事儿，所以只要根建造好了，信心就是坚固的。

正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。不断的领受从基督而来的教训，这就是在应许之地了，这就是活在神的话语当中了，这样的人会时常感谢神，生活当中，也常常会有很多值得他去感谢的事情，那个埋怨的，事情是越来越多；感谢神的呢，是感谢的事情越来越多，这就会逐渐就会越来越多的，你要选择哪一个呢？

第 8 节：你们要谨慎，当然了，有时候一不小心就会被别人拉到离开基督之地，然后跑到别的地方去了，要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，什么意思呢？别人说的很有道理，别人伤害你了，你为什么要饶恕他呢？这不是显得我们无能吗？这就是世上的理学。

虚空的妄言，说一些大道理，一些空洞的那些承诺什么，这些你们要谨慎，如果不是照着基督的话语说的，你不要信，阿们。

不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。什么意思呢？很多人没有分辨力，就因为根基不稳固，信心不坚定，人家三两句话，他就跟着走了，是不是？也许以利米勒就是这样的，或许他听说摩押地真的挺好的，然后就走了，这就是人间的遗传和世上的小学，他没有照着神的话语，没有相信神的应许之地是在迦南地，结果被掳走了，跟着走了，失去了一切，这是我们一定要警惕的部分。

人间的遗传，就是世上有很多的道理听起来很有道理，但是你要看看符不符合真理，如果跟神的话语不符合，再有道理的，我们不听，不要跟随，阿们，这就是智慧。

为什么呢？因为　神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，阿们，你们记住这个就好了，你所需要的一切祝福、一切丰盛，都在基督里边，全都有了，你拥有神的话语，这世界上所有的丰富都是你的了，尽管在基督里面支取吧！

在基督之外没有恩典的，必须是靠自己努力去打拼，你打拼是获得的是很少的，都不成比例的，惟有在基督里面是神白白赐给你的祝福，阿们，这叫丰盛的恩典，为什么呢？耶稣基督才是一切的元首，一切祝福的源头，阿们，明白了这个之后，你的眼目就不会乱跟着走了，专注在耶稣的身上，相信你就是神的爱子，我们天父乐意把最好的赐给你，阿们。

我们一起来祷告

天父，感谢赞美你，谢谢你给我们预备这么美好的时间，让我们一起回到你的应许当中、回到话语当中，你把这些故事放在圣经当中，也是要成为我们的警戒，让我们学会在凡事上倚靠你，在基督里，你赐给我们所有的祝福了，一切的祝福是藉着基督赐下来的，我愿意在每一天当中按照神的话语去生活。

你把这样的心放到我里面，每天都谦卑的来领受基督的话语，把基督的话语成为我生活当中的标准去施行，这里面充满了一切祝福、一切智慧，我所需要的一切都在这里边了。这一周，我愿意在生活当中更多的经历你，请你帮助我更多的认识你，一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。