哥林多前书-5-3-这样的人不可相处要远离

哥林多前书 - 5-3 - 这样的人不可相处要远离

林前 5-3 - 这样的人不可相处，要远离

(JP文字组 —beloved 整理)

分享的题目: 这些人不可相处，要远离

一起先来祷告:

天父，感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，让我们一起分享你的话语，更新我们的心思意念。我们不仅仅是活在神的面前，更是活在人的面前，要荣耀你的名，带领我们在世界上活出光明之子的样子，让人透过我们看到耶稣的样式，把你的话语应用在生活当中！愿每一个弟兄姊妹，能够藉着你的话语活出丰盛的生命来！感谢赞美你！把这个时间完全交给圣灵，来引导每一个人！奉主耶稣的名祷告。阿们！

哥林多前书五章 9-13 节:

我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。 因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？ 至于外人有　神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

回顾我们上次所分享的内容。到哥林多前书五章的时候，保罗是要告诉我们，我们不仅仅是活在神的面前，还活在人的面前。很明显哥林多人的生活，非常的糟糕，虽然他们已经信主了，但是他们的行为，比那些不信的还要糟糕，所以保罗是要提醒他们：你们都是无酵的面，你们是新团。耶稣已经为你们的罪被杀献祭了，你们是真正诚实的无酵饼。要把你们这个样式活出来。

基督徒在一起的生活被称为是教会生活，教会生活，是我们生命当中最重要的部分。重生得救之后，我们需要有团契生活，因此团契里的人，对我们的影响就非常的大。我们需要一个彼此相爱，彼互相包容，彼此扶持的一个团契。

但保罗针对一群特殊的人，让我们远离，甚至说连吃饭都不可以在一起，并且强调要把这样的人，从团契当中赶出去。

到底是什么样的人呢？透过今天的本文可以知道，保罗指的是那些自称是弟兄，却在生活上否定了自己信仰的人，他们的行为连世人都不如，并且还自高自大 **。在多次劝告无效的情况之下 **，针对这一类人不要妥协，信徒不应该继续与这等人轻易来往。

如果他们的行为是淫乱、贪婪、辱骂、醉酒、勒索的，既然无法改变他们，就远离这些人。需要强调一下，在新约之下，在恩典之下，但不代表我们可以靠着恩典为所欲为。甚至有一些人以恩典为借口，放纵自己的私生活。神不纪念我们的罪了，这是一个事实。但是你要记得另外一个事情，你这些糟糕的行为会让世人跌倒，并且对你自己也毫无益处，不但不能荣耀主耶稣的名，反而会羞辱主的名。

在哥林多教会当中一些信徒，他们领受并且相信了主耶稣，神也给了他们属灵的恩赐，结果他们用这些恩赐彼此攻击，拉帮结派，排除异己，导致哥林多教会极其混乱，毫无次序；信徒们的光景也非常糟糕，很多得病的，很多软弱的，还有一些人道德生活极其败坏。保罗因为爱他们，所以提醒他们如何去处理教会当中的这些问题，以保持教会的圣洁。

哥林多前书五章 9 节: 我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。

从本节经文来看，在写哥林多前书之前，保罗曾经有另外一封书信写给了哥林多教会，但是并没有被编入圣经当中，可能那封信所写的，并不适合历代教会的需要，只是要解决某一个问题，所以神并没有保留那封信。

在此给大家讲一点，关于教会历史当中的一些问题，虽然在犹太地区有很多的书信，不止圣经当中所记载的 66 卷，还有其他很多的经卷。神能够留下这 66 卷，代表了圣灵是认可这66 卷的，虽然是经过人手所写的，却是圣灵所许可的。

虽然是保罗写的哥林多前书，但是这里的言论是神认可的，具有神的权威。所以我们不能把平信徒或者某一个属灵前辈所说的那些话，当做是神的话，这个不可以。

保罗曾经说过了很多的话，都不能当做全部是神所默示的。** 唯有记载在圣经当中的，才是神所默示的。** 保罗之前的时候曾经写了一封书信，并没有被采纳，但是哥林多前书这卷书里边，提到了这个事情，神使用了保罗现在这些书信当中的观点。

保罗说，我以前写的书信里边，是告诉你们不可与淫乱的人相交。今天的这封书信保罗再一次做了一个补充，他说，我说的那些话不是指全世界的人，因为那些不信神的人，本身就生活在在罪中，基督徒在世界上是有责任的，我们是向着黑暗的世界，发出福音真光的一群人。

马太福音五章 14-16 节:

你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

弟兄姊妹，主耶稣的这段话语是要告诉我们，我们是因信得救了，还需要活出好行为。我们在恩典之下，也是如此。领受恩典了，因信得救了，我们仍然需要活出好行为，所以耶稣说，你们是世上的光。城造在山上是不能被隐藏的。耶路撒冷城造在山上，没有办法隐藏起来，世上的光，也没有办法把它隐藏起来。

我们是被神高举起来的一群人。有很多人很骄傲的说，我们是天父所爱的，是神的爱子，拥有神的圣洁和荣耀…. 你说的都不错。神把你举起来目的是为了什么呢？照亮一家的人，首先要照亮你所在的教会。这里的照亮指的是什么呢？你们的好行为。如果总是说，恩典可好了，新约之下耶稣可好了。可是人们看不见耶稣啊。也不知道你所讲的恩典到底是什么，他们能看到的是什么呢？你怎么活。这也是极其重要的。

总是在嘴上去说恩典可好了，可是活出来的行为比律法下的，甚至说比世人还糟糕，人们不会相信你的。不会觉得你所说的真理有什么好的，所以 ** 信心和行为是并行的。** 我们的光是照在人的前面。神确实是不看你的行为接纳了你，可是人不行，人一定是透过你的行为，来看你的。

所以耶稣并没有否定我们在恩典之下，在新约之下不需要有好行为，是需要的。祂非常确定的告诉了我们，你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，叫谁看见呢？不信的人。或者说还在律法之下的人，让他们看见你们的好行为，这样的话，你就可以将荣耀归给天上的父了。不用你整天去吆喝，“在新约之下，神多么的爱我。我有神的圣洁。” 你把祂活出来，比你说出来更具有权威性。

有一些人确实是信主了，但是他们的行为跟世人差不多，淫乱的、拜偶像的、醉酒的、勒索的，这群人该怎么办？如果我们不了解保罗所说的那段经文的背景，那我们就会认为，不要跟任何人来往了。如果透过这些经文，去看教会的弟兄姊妹，他们也是有问题的，可能他们没有淫乱，但他们一定有拜偶像，醉酒或者勒索，或者骄傲，或者贪婪在里面，一定会有一部分的，那怎么办？跟他们都断绝关系吗？

所以保罗不是说要跟世人断绝关系，而是指在教会里边的。所以我们今天所分享的经文，主要针对的是信徒。再次强调一下，主要针对的是信徒，他们是在教会里边，却是淫乱的、拜偶像的、醉酒的、勒索的。教会对于这样的人怎么办呢？把他赶出去。上次我们也提到了，赶出去是最后的步骤。

因为他屡次不听劝告，一开始你私下告诉他，他不听。你叫两三个教会的人一起去劝他，他不听。然后你叫教会负责人过去，告诉他，他还是不听，那最后就要告诉弟兄姊妹不可与这个人来往。免得这些人败坏了教会的声誉。那么这群人是被称为淫乱的、醉酒的、贪婪的、勒索的、辱骂的，这样的一群人可能是包括两种人。

第一种人：假信徒。

为了某种目的来到教会，或者吃饼得饱。耶稣在传道的时候，很多人跟着耶稣，但并不是为了信耶稣，就是为了吃一口饼，看看神迹。有这么一群人他们不信，所以这是假信徒。或者是像加略人犹大那种，这种也是假信徒，他跟在耶稣的后面，但是却不信耶稣，一般这样的人会混乱教会。

我在这里要通过旧约圣经来讲一段，出埃及记十二章 37-38 节:

以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。 又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。

大家看好了，以色列百姓出埃及的时候，当时出来的不仅仅犹太人，不仅仅有以色列人，还有许多闲杂人。

这闲杂人是什么呢？可能是埃及人，可能是不信的以色列人。总之神把这群人称之为闲杂人。那我们就知道，在他们旷野的信仰生活当中，他们很多次的向神去埋怨、苦毒、抱怨，其中这群闲杂人起了很大的推波助澜的作用。

民数记十一章 4-6 节:

他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？ 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”

这段经文当中，是谁引起来了这些闹腾的事情？是谁让大家一起跟着哭嚎的呢？闲杂人。这群人不信，但是却混在神的百姓当中，所以一遇点问题就开始抱怨，抱怨神，抱怨人。你仔细会发现教会里边少不了这样的人，可能他根本就不信主。所以他既不愿意在神面前付出，他也看到别人的问题就说出来，结果把整个教会搅得一塌糊涂。

自己有贪心，把自己的贪心无限的放大，让所有的人跟他一起去埋怨，去苦毒，去哭嚎。想想看，如果教会里面有几个这样的人存在，还能消停吗？神赐给他们的吗哪是最好的，可是这些闲杂人不行啊，他们可能以为跟着神出去了，有大鱼大肉很多好吃的，比在埃及更好。可是没想到更糟糕。

很多人来到教会，以为这里边会更好，可没想到也能看到弟兄姊妹之间有问题，很多也没有学问，很多人脾气也不好，结果失望了，在教会里边开始闹腾。

这些闲杂人其实就是假信徒，一般这样的人会混乱教会。

在这里我给大家讲一个例子，你们就会明白，在教会当中不愿意去付出的，常常去定罪别人的付出，你为什么不做这个？你做这个不好。” 恰恰是不愿意付出的人经常这么抱怨。

在教会里边不愿意奉献的，常常计较说，“牧师，你把钱都弄哪去了？你为什么把钱都给这个人了？” 他经常会有这样的怀疑。原因是什么呢？他的目的不是为了跟大家和睦相处，就是挑事，这是第一种，假信徒。

第二种，罗得式的信徒。

信的人，也有可能完全没有基督的样式，他的生活还是像世人一样堕落。教会应该采取行动，就是把这两种人都可以赶出去。如果我们今天在教会里发现了这样的人，一定要及时去阻止，不然一定会在教会引起混乱。保罗说，但如今我写信给你们说，若有人称为弟兄，或行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可以与他相交，就是与他吃饭都不可以。

很明显这是针对教会的信徒说的，首先我们先要承认，就算信耶稣，得救了。但并不是每一个信耶稣的人的行为，都愿意被改变的。我们不能透过人的行为是否改变，来判断这个人是否得救。这个不能倒着来。只是你要确实的相信一个事实就是，有些人是得救了，可是行为确实没什么改变，就是到死，他的行为跟不信的都是一样的，这样的人很可怜，仅仅得救而已，没有赏赐。

所以基督徒有两种生活，一种是得胜的生活。一种是失败的生活。圣经当中有两个人，很明显的把这个给体现出来了，亚伯拉罕和罗得。两个人都信神，两个人都是得救的，圣经上经文已经说得很详细的了。这两个人一个是过得胜的生活，亚伯拉罕在生活当中常常得胜。另外一个的生活是堕落的。罗得活在所多玛，过着堕落的生活，他被那群人影响了。所以弟兄姊妹，一个有丰盛的基业和赏赐，你看现在亚伯拉罕的基业和赏赐有多大？那另外一个呢？一开始还有一点，到后来的时候是一无所有。

这很明显这两个都是得救的，一个天上的基业，地上的基业都特别多，而另外一个什么都没有了，仅仅得救而已。这就是我要给大家分享的这两种不同的生活。人人都有选择的权力。所以不能倒过来说，这个人行为这么糟糕，所以他是不得救的，不要下这个结论，你不知道这个人是否真的信。

哥林多的一些信徒是犯罪了，但他们不觉得自己有错，他们已经形成了一种习惯，就像罗得一样。第一次被敌人掳走的时候，应该清醒的呀，亚伯拉罕都去把你给救回来了，没想到你竟然又回去了。他已经形成一种生活习惯了，别人说他，他不觉得那是错的，所以也听不进去了。这些人很明显是越过了基督的教训。

耶稣是让我们彼此相爱，与人和睦，谦卑服侍，这些品格哥林多人都没有，他们活出来的反而是恶行。有一些连不信的都不做的恶事，他们都做了。所以今天我们在恩典之下，千万要警惕这样的事情，免得成为新时代的法利赛人。有很多人打着恩典的旗号，拉帮结派，他们的行为有时候连律法下的都不如，律法下至少还有点恐惧，但是他们是肆无忌惮。原因是什么呢？不明白恩典。

约翰二书一章 9-11 节:

凡越过基督的教训不常守着的，就没有　神；常守这教训的，就有父又有子。 若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安； 因为问他安的，就在他的恶行上有份。

人与人之间是互相影响的，我们很多时候特别容易受恶事的影响，特别是教会里面有一些负面的事情，我们的耳朵就特别的警惕，就能把这些事都记住，有很多人就会深陷其中，因为你不知不觉当中受他们影响了，被定罪了，你活出来的就是苦毒和抱怨。那么最好的方式是什么呢？远离这些行恶的人，免得在他们的恶行上有份。

罗得很明显是个失败的基督徒。罗得住在所多玛的时候，他看到了所多玛人的那些恶行：淫乱、贪婪、醉酒、荒诞，他看到这些人的恶行，他心里面也极其的忧伤，可是他却没有离开，这个是事实。

他没有离开最后的结果是什么呢？神把他强行救出所多玛的时候，他后来跟自己的两个女儿生了孩子，这些事情在所多玛是很常见的。他们出来之后，不知不觉的就已经染上了这种恶行。

所以保罗要再次告诉我们，如果有一些人讲的，已经越过了基督的教训，已经造成了人与人之间的不和睦、分裂，甚至互相的仇视，你怎么办？别再听这个教训了，要拒绝这个错误的教训，免得在恶行上有份。所以不能全然把我们的一切，都放在一个人身上，“这个人说的我就完全的相信。” 要透过圣经来分辨他所讲的东西。他如果讲的是错的，把你带入到一种极端的教训当中去了，你跟他又做了同样的事情，就是在他的恶行上有份了，这个对你影响非常糟糕，不是说你不得救，你会因此受亏损的。

所以弟兄姊妹，圣经已经明确的教导我们，那些超越基督教训的东西，要断绝。那么对于这样的人呢？什么样的人呢？在此给大家分享下面的一些人，再次强调一下，这群人 ** 不是偶然一次，而是已经成为了他们的生活习惯，** 所以不要随随便便把下面的名号，套在某一个基督徒或者传道人的头上，不要轻易下结论。

分享第一种：行淫乱的（习惯性）。这是一种生活习惯，而不是说一个人偶然犯了一次这样的罪，就远离他，排挤他，开除他，打击他，不是这样的。人人都有软弱的时候，遇到了这样的人，他偶然被过犯所胜，我们要用温柔的心把他劝诫回来，但是有一些人，已经形成这种私生活混乱的习惯了。

比如说，有一个弟兄跟不同的女人，天天鬼混在一块，夜夜去逛红灯区，已经成为习惯了，你劝了他，他也不觉得自己是错的，这样的人怎么办？离开他。现在大家可明白了吗？所以不要随随便便的说，“这样的人要把他从教会里面弄出去。” 那你犯错了，是不是也被清理掉呢？

这里讲的，以及下面所说的是，指这已经成为他们的生活习惯了。你看以色列人，哥林多人，在教会里面看到这样的人犯罪，都不以为然，还自高自大的，说明了什么事情呢？这种事情已经成为他们的习惯了，他们大家都觉得很正常啊，但实际上这才是最危险的。

第二种：贪婪的（经常性）。

那么到底什么是贪婪呢？就是在自己所拥有的之外，还想拥有更多，就是为了自己，为了自己的私欲。甚至有些人为了自己的私欲，可以做到损人利己的地步。保罗既然对我们说出了这样的事情，就证明了这样的人，这样的习惯存在于教会当中，一定对教会没有一点好处，只有危害。那为什么保罗要在这里提出贪婪的呢？

箴言书二十八章 25 节:心中贪婪的，挑起争端；依靠耶和华的，必得丰腴。

当一个人心里面充满贪婪的时候，他会做什么事情？挑起争端。这个是一种习惯，不是偶然贪一下，然后你告诉他这个不可以，他就回头了。心中贪婪的事情已经成为了一种习惯。他为了要达到目的，就会挑起争端。

比如说有一些人特别想坐在高位，为了让下面更多的人拥戴他，他做的事情就是一直去抬高自己，贬低别人。甚至总是去说别人哪有问题，反面的去证明自己才是最纯正的，自己才是最没有问题的那一个。其实是贪婪在作祟。所以别人的一点点小问题，他就会扩大化。这是贪婪的人，挑起人与人之间的争端。让这个人与那个人不和睦。他发现这个人的问题，告诉另外一个人。心中贪婪的一定会挑起争端。

为什么这些人会有贪婪呢？正是因为他还不认识神的恩典，不会去依靠神。如果你真的有需求，向神祷告，神会赐给你。何必要做那种打压别人，抬高自己的事情呢？用今天的话来说，你为什么非得要把自己的快乐，建立在别人的痛苦之上呢？可以你快乐，我快乐，大家一起喜乐多好啊。这才是恩典下的生活嘛。

你有需要，希望神把你举得更高。你去追求真理，去供应大家，服侍大家，神自然会把你举起来，没有必要自己往上爬，爬得越高，掉下来摔得越重。所以贪婪的人，一定是自己的私欲在作祟。这是一种习惯，如果现在有这种习惯，你需要在神面前调整一下。因为这种方式不知不觉就会挑起争端，在背后说别人的坏话，这是很明显的一个事情。

彼得后书二章 13-14 节:

行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。 他们满眼是淫色（原文是淫妇） ，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。

这种贪婪的人行为一定是不义的。只能得那些不义的工价。你跟他一块的时候会怎么样呢？千万别说，“我可以改变他们。” 贪婪的人会影响你，而你却改变不了他。他们以自己的诡诈为快乐，意思是什么呢？“我有点小聪明，我在后面耍点诡计，能够把他给套住。耍点小手段，他就能听我的。”

岂不知，别人可能早就看穿了你这点小聪明，不跟你计较而已。这才是真正恩典下的生命。能看到你的问题，不指出你的问题，只是不愿意跟你交往而已。所以你会发现，那些贪婪的人，那些行淫乱的，他们止不住的去犯罪，这就证明已经成为一种习惯了。

心中习惯了贪婪，就会去引诱那些心里不坚固的人。所以如果你对真理不了解，就会被这样的人所引诱，到时候你不知不觉就做了他的帮凶了，到最后受亏损的是自己。遇到这样的人怎么办？就是高举自己，巴不得所有的人都高抬他自己，所有的人都听他的，要远离这样的人。

第三种：拜偶像的。

第四种：辱骂的。

拜偶像的是很明显的，指的是信仰方面的混乱。他可能觉得这个主是好，但是他还去拜别的，还去操心别的事，不要跟这样的人相处，就是三心二意的人，心怀二意的人。这样的人只能影响你的信心，却不能给你带来一丁点的帮助。还有辱骂的，那很明显了，这点就不用解释了。用恶毒的言语去攻击别人，你会发现这些对我们来说，生活当中我们根本就不需要，如果你明白恩典，你根本就不屑去做这些事情。

彼得前书四章 3-4 节:

因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。 他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。

现在明白了吗？这些辱骂的事情是怎么出现的？有人会说了，“，我们都是信耶稣的，为什么之间还能像泼妇一样辱骂呢？为什么牧师与牧师之间还能彼此争斗呢？骂得这么难听，还不如那不信的呢。” 原因是什么呢？有一些人已经随从了那些不信的习惯和心意。在这些事情上，他们做，而你不做，他就一定会去毁谤你，因为你不跟他走一样的路啊。弟兄姊妹，现在可明白了？

如果一个人心里有私欲，有贪婪，你又不跟他走一样的路，他一定会编造谎言来辱骂你，一定会捏造是非来毁谤你，这是很正常的一个事情。做这样的事情证明了什么呢？他们仍然不认识神的恩典而已。那我们怎么办？今天我们真正明白神的恩典，我们应该怎么办？

彼得前书三章 9-11 节:

不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

很明显的，遇到这样的人首先是离开他们，有些人心里还是难受啊，要骂他们两句，那我们不要去做这个事，不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。所以神希望你明白祂的恩典之后，心里总是充满祝福，就算别人以恶报你，以辱骂对待你，捏造是非去攻击你，你还要给他们祝福，原因是什么呢？你是为蒙受祝福而被神呼召的，你的目的是为了承受福气。

所以神说的很清楚，如果你爱你的生命，愿意享受神的美福，就要禁止你的舌头不出恶言，你不要怪别人嘛。他们已经成为那样都习惯了，习惯去贪婪，习惯去骂人了，习惯去拜偶像了，你不要去跟他们一起，不要让你的舌头出恶言，也不要让你的嘴唇说诡诈的话，他们怎么活，那是他们的事情，你要做什么事情呢？离恶，行善，寻求和睦，这是至关重要的。

弟兄姊妹，基督徒给人带去的应该是和睦，是和平。你说，我不知道这个人是什么样的生命，看他给人带去的是什么，就知道了，是让大家彼此和睦相处呢？还是让大家互相彼此争斗呢？看结果不就知道了吗？

还有下面两个：醉酒的、勒索的。

醉酒的很明显就是，经常酗酒喝得酩酊大醉的人。勒索的就是用威胁，强迫的手段让别人听他的。关于最后两个，大家应该很清楚，圣经当中有一群人，名字叫法利赛人。主耶稣对他们有一段评价，

路加福音十一章 39-41 节:

主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。 无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？ 只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。

不知大家是否明白，醉酒的，勒索的，还有上面提到的淫乱的，贪婪的，这六等人其实都是心里面有私欲，他心里充满了勒索和邪恶，所以外面才表现出来他们比世人还不如，比律法下的更恶，就是因为心里充满的就是这些东西，那说明了什么事情呢？确实他们还不认识神的恩典。如果一个人里面是洁净的，他给出去的一定是和平，是和睦，是彼此饶恕、彼此包容。所以耶稣说只要把你里面的施舍给人，凡物与你们就都洁净了。

我们里面有圣灵。有神的恩典。如果你里面真的是存在神的恩典，不会在意自己是否受亏损，你只会在乎，我这么做是否会让主的名受羞辱。把你里面的耶稣给人，人就因为这个就都洁净了。

所以上面所提到的六等人，在原文当中都是指他们行恶，屡犯不改，不听劝诫，习以为常。连不信的人都会觉得，不该做这样的事情。可是他们却觉得没什么。今天我们在恩典之下，切记，不要犯了这样的问题。

很多人是打着恩典的旗号，以恩典为借口，给自己犯罪找了一个合理的借口。有些事世人都知道是错的，可是他们竟然认为是正确的，说，反正神不定我的罪了。 不是这样的。所以我们要切记，不要随随便便把上面的那些人的帽子，扣在弟兄姊妹的身上，也不要随便用上面这些经文，去对付弟兄姊妹。除非你有非常确定的事实，也发现他是屡教不改的人，他不认为是错的，这样的人再下结论，不要再跟他们交往了。

因为基督徒的交往是在灵里面的。如果你跟这些邪恶的人交往，一定会被他们的邪恶所影响。你跟习惯性犯罪的人交往，实际上你就是承认他的做法，你可能会给其他的弟兄姊妹，带来一种错误的观念：就是犯罪了也不要紧。这会让很多人软弱跌倒的。保罗是怎么说的呢？这样的习惯犯罪的人，又不觉得是错的，连跟他吃饭都不可以。神爱罪人但是神恨恶罪恶，我们也应当如此。所以善的事情我们是应该追求的，但是恶的事情我们还是要远离的。

哥林多前书六章 9-10 节:

你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。

不是说这些人不得救，是指不能承受神的国。很多人以为说，无所谓了，反正我犯罪神都不纪念我的罪了，我仍然是神所爱的。你说的是对，可是你不能承受神的祝福。比如说有一些人私生活不节俭，染上了奇奇怪怪的病，他不能再承受神的祝福了。有一些人经常去骂别人，他换来的一定经常是别人对他的攻击，那不要说，“主啊，我是为你受苦的。” 不要这么说了，你不能承受神和平的祝福了。弟兄姊妹，我们一定要明白这一点，神希望我们跟别人和睦、和平相处，所以不要自弃，不要以为你犯罪了，神的祝福还会充满在你身上，不可能。

我再次强调，不是说你不得救，是指你不能承受祝福，就像罗得一样，罗得本来是可以承受祝福的，可是他就是因为不听亚伯拉罕的话，非得在罪恶中生活，他失去了他原本一切的祝福，这就是不能承受神的国的意思。所以我们对神的话语要有一个清楚的认识，承受指的是神的祝福临到你身上。那如果我们今天信了耶稣的人，我们行为跟过去一样，我们是得救了，可是我们的生活当中并没有祝福啊。

比如说这个人去偷窃，已经信耶稣了，不去干正经工作，非得要去偷窃，结果被别人逮住了，打一顿。你失去了本来神给你的祝福，就是去找一份正经工作，殷勤去做工，神就可以让你丰富的，可是你不。你说反正神都赐福给我了。甚至有些人还祷告说，“主啊，千万别让我被抓住。” 结果还是被抓住了。你这样祷告，神根本就不可能把祝福给你。

巴兰是个贪财的先知，最后他不是也死在，过去自己所发的那些誓言上吗？结局很惨的呀。你会发现这样的人，没有办法承受神的国，不是神不愿意给他们，是他们自己把这些祝福推到门外了。所以弟兄姊妹，在新约之下，你是神的爱子，你是在属灵里面，已经有很多祝福的人，但你仍然需要把这些祝福给活出来，把你里面的给人吧。

也就是说，在人面前，需要把你里面真正的生命活出来。** 如果你里面是耶稣的生命，活出来的生命一定是像耶稣一样，给人带去和睦，给人带去和平，愿意为人付出，这样的话，你的一切就会越来越丰盛。** 那么针对那些屡教不改的人，我们是要把他们给赶出去的。

所以保罗说，看 12-13 节：

因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判吗？至于外人有神审判他们，你们应当把恶人从你们中间赶出去。

所以在教会里面，如果弟兄姊妹之间发生了这样的问题，装作看不见，这就是我们的过失了，我们发现了，要及时去制止这样的人，如果他屡次不听劝告，还不觉得自己是错的，把他赶出去，这就是审判了。所以千万不要定罪，以为定罪，下地狱才是审判，不是的，我们所谓这里的审判就是指把他赶出去，劝诫他停止这样的犯罪行为，这就是审判。

那么外人呢？当然了，不信主的人也有这样的，什么淫乱的、贪婪的、偷窃的、醉酒的、辱骂的、勒索的，那些人跟我们无关的，自有神去审判他们，我们要做的就是保持教会的圣洁，因为教会本身就是被神分别出来的一群人，他们的行为，应该是跟世人有区别的，所以对屡次管教还不听的人，要把他们赶出去。

所以 12 节强调的是管理教会内部的人，每一个牧者都有这个责任，要对你本教会的人负责。13 节是给我们定了工作的范畴，不要去管那不属于你的，世人那个样子，不要去管他们，因为他们不在教会里边，自然有神去审判他们。

教会里边的信徒犯罪了，不肯悔改，我们要采取行动，千万不要听之任之，教会应该保持高尚的道德标准，在此要再一次强调一下，恩典之下的品格是最高的，比世人和律法下的更高，神把我们放在这么高的位置，目的是为了什么？

不是让我们去犯罪，是让我们为祂做那美好的见证。所以我们领受神的恩典，明白了神的恩典，必然会结出让世人和律法下的人都认可，并且都无可指摘的生活，让他们去羡慕我们的生活，说，“哇，人家的生活，正是我们好期待的生活。” 你会发现为什么耶稣到哪里，后面都会有那么多的跟随者，大家觉得耶稣的生活实在是太好了，在耶稣的身上有那么多的吸引我的地方。

那如果耶稣一边讲着神的爱，一边去定罪别人，杀害别人，辱骂别人，还有几个人愿意跟随祂呢？我们成为基督徒，应该活出耶稣的样式来，有人说，“我活不出来怎么办呢？” 活不出来，继续在耶稣面前领受祂的恩典。那就说明你对耶稣的认识实在是太少了。认识少不要紧，切记不可以恩典为借口，拉帮结派，结党营私，排除异己，这样的事千万不要去做。背后传舌的事情就不要再去做了。

“只有这个人是正确的，其他人的都不行。” 这样的事情，这样的话，就别再说了，这不是恩典之下的人该说的话。如果有人这么活了，证明他还在律法下，并不认识神的恩典。所以我们每一天需要向神来悔改，调整我们的信，效法主耶稣而生活。

最后看一段经文，以弗所书五章 1-8 节：大家可以把以弗所书五章全部都读一遍，这是恩典之下能结出来的果子，和值得去警惕的地方，我们不要去做，

所以，你们该效法　神，好像蒙慈爱的儿女一样。 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与　神。 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。

淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。 所以，你们不要与他们同伙。 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。

这段经文大家应该很清楚的明白，我们该效法的是神，而不是某一个人。为什么效法神呢？因为我们是祂蒙慈爱的儿女啊，我们蒙了神的恩典，给出去的也应该是恩典，所以要凭爱心行事，就像耶稣爱我们一样，耶稣怎么为我们做事情的呢？为我们舍己，当做馨香的贡物和祭物献给神，所以耶稣爱我们，为我们付出，祂全然不在乎为祂自己，这才是我们基督徒应该活出来的样子。

那后面的那一切，淫乱的，污秽的，醉酒的，贪婪的，这些在你们中间连提都不要提。别人那样说，到你这就结束吧。淫词、妄语，和嘻笑的话都不相宜，我们主要说什么话呢？感谢的话。所以弟兄姊妹，你们是有身份的人，是恩典之子，是应许之子，要说感谢的话，要凭爱心行事，不要像那些定罪人的，和不信的人那样去说话。

而且不要单单的只跟随某一个人，你要用圣经去分辨，他所讲的到底符不符合圣经，如果不符合怎么办呢？不要再跟他同伙了，因为很多人用虚谎的话骗你们呢，说，“啊，某一个牧师可不是东西了，他在后面做了什么什么。” 你就信了。

假如他没有做这个事情，这个人是谎话呢？你又相信那个人的话了，你就受亏损了。所以弟兄姊妹，遇到这些说谎话的，贪婪的，辱骂的，我们应该怎么办呢？不要跟他们同伙，去做同样的事情。你们是什么样的人？你们是光明之子啊，所以你们行事为人就当像光明子女一样。

说简单点，用今天世人的话来说，行事为人当光明磊落，基督徒活出来的样子，应该是世人首先认可的，“嗯，不错，基督徒都是不说谎的人，没有贪心的人，就是为了世人做好事，所以我跟他相处我心里放心。”

千万别让人说，“这个基督徒心里面诡诈的可多了。” 那就证明我们把主给表现错了。愿我们弟兄姊妹不但领受恩典，还能活出恩典，在生活当中像亚伯拉罕一样，领受神丰盛的基业，和赏赐！愿每个弟兄姊妹，在主里边都活出这样恩典的生活来，造就自己，也造就你身边所有的人，感谢赞美主！

一起来祷告:

天父，我们感谢赞美你！谢谢你带领我们再一次来查考了圣经，请你帮助每一个弟兄姊妹，拥有你的智慧，在遇到那些行为糟糕，但又屡教不改的人，你给我们智慧，远离他们，让我们不被这些恶事所沾染。赐给我们智慧，分辨所有人的话语，用你的话语去分辨。

对于那些恶的事情，不与他们同流合污。因为我们是光明之子，对恶的事情我们阻止，对善的事情，我们愿意去做。我们是别人的和睦祭，愿意给别人带去的是和睦，是和平！请你把这样的心放在我的里面，请你带领我，天父，谢谢你，因为我是你所爱的，我愿意在世上活出你的样子来，让世人看到我，就看到了你的样式，是慈爱的，是怜悯的，是充满恩典的！感谢赞美主！愿一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！