哥林多前书-4-4-效法保罗为父之心

哥林多前书 - 4-4 - 效法保罗为父之心

林前 4-4 - 效法保罗为父之心

(JP 文字组 —beloved 整理）

分享的题目: 效法保罗为父之心

一起先来做一个祷告:

天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这美好的时间，让我们一起在这里读经、查经，系列的分享，在分享当中，从你那里得着供应帮助。把我们的信仰，建立在你的话语之上，让我们都能够长大成人，也成为别人的祝福！祝福这段时间，圣灵更新我们的心思意念！奉主耶稣的名祷告。阿们！

哥林多前书四章 15-17 节:

你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。 所以，我求你们效法我。 因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。

哥林多教会中充满了师傅，却是一个缺少父亲的教会。** 神的家，急需要更多为父之心的人教导信徒，爱护信徒，而不是更多的师傅。** 有人会说，师傅跟为父有什么区别呢？在当时时代当中，师傅，是指小孩子的监护人。那些富有的人，没有时间看管孩子，所就花钱去请一些师傅，监视孩子的生活、举止、仪容。

这些雇工看管孩子非常严厉，在暗中监视孩子的一举一动，在孩子的父母面前说长道短，谈论小主人的短处。这些雇工只懂得消极的批评，不懂得积极来建立与小孩子的关系。所以保罗说，为父的不多，但是做师傅的却不少。

保罗一开始说，你们学基督的。信了耶稣基督的人，是效法耶稣基督，让祂成为我们的榜样，也可以称之为学基督的。学基督，我们的师傅就应该是耶稣基督，祂是我们的榜样。耶稣怎么说，我们就怎么样做事情。

哥林多教会当中，许多人争着当师傅，这个师傅跟耶稣基督却不一样。哥林多教会的师傅，觉得自己非常的强大，离了谁都可以活，并且并不把教会的次序，看得那么重要，藐视使徒，藐视教师，藐视先知，认为自己也可以建教会，也可以成立小组，也可以做任何事情啊，没有必要非得听从某人的。

这些人争着去当师傅，论断别人，嫉妒纷争，但这些人对教会却没有益处。教会需要的不是争着当师傅的人，需要的是拥有为父之心的人，什么是为父之心的人呢？愿意为信徒摆上，献上爱心的人。保罗希望我们效法他，如同他效法耶稣一样。

你们学基督的，师傅虽有一万。一万，不是一个数字，一万，是指数目很多的意思。我们周围，是不是有人觉得自己很能，也愿意自己去当师傅呢，为父的却是不多。保罗希望更多的人教导别人的同时，也能够用心去为别人付出。真的师傅，愿意为信徒付出一切，包括自己的生命，保罗希望这样的师傅越多越好。但情况不是这样的，很多人是争着想当师傅，却没有为父之心，搅得大家乌烟瘴气，出现了真师傅和假师傅。

提摩太前书二章 7 节

我为此奉派做传道的，做使徒，做外邦人的师傅，教导他们相信、学习真道，我说的是真话，并不是谎言，我为此奉派做传道的，做使徒，做外邦人的师傅。

保罗是一个真师傅。真师傅会做什么事情呢？

教导人们相信耶稣基督，学习真道。真理是从耶稣基督那里来的。真师傅是非常谦虚的。假师傅是极其骄傲的。如果许多人想做教会的师傅，想做头，却没有教导人相信耶稣，学习真道，这就是不对。

真师傅是愿意追求走真理的路。而假师傅却是骄傲的，引领人去走那错误的路。所以任何一个时代，都会有假师傅的兴起。假师傅有一个特点，就是投其所好，说对方爱听的话，信徒喜欢听什么，就说什么，获取人心非常的容易。

反而真师傅，就像保罗这样的。看起来有点死板，就知道讲耶稣基督并祂钉十字架，就天天把圣经做为标准去给别人讲，不知道变通，却是真师傅。而假师傅会引诱人走错路，偏行己路，跟随某一个人，假师傅喜欢标榜的是自己，而真师傅会让人去跟随耶稣，会把人引领到耶稣那里，把荣耀归给耶稣。

怎么样来辨认假师傅呢？就是用圣经的话语，圣经是唯一的分辨标准。如果听到的真理，不是符合圣经的，就算他讲的再有道理，再富有哲理性，也不要听。有一点要给大家提醒一下，不要多人做师傅。

雅各书三章 1 节: 我的弟兄们，不要多人做师傅，因为晓得我们要受更重的判断。

很多人特别喜欢当教导者，觉得自己有能力，可以站讲台或者可以去教导了。岂不知站在那个位置上，是要负责任的。如果的目的不纯，不但害了自己，也害了羊群。所建议大家不要随便去找师傅。不要觉得听越多人的讲道就越好。无论听谁的讲道，一定要去对照圣经，第一，不要随便找很多人当你的师傅，这样的话，你可能什么都懂，但什么都没有学到。

第二点，也不要随便去当师傅。如果你愿意为神去做事情，愿意去讲道，一定要在神面前祷告。如果有这样的呼召，那就成为被神呼召的服侍者。像耶稣一样去服侍羊群。说的简单一点，你愿意去服侍别人的时候，绝对不是为了显出自己，而是像仆人一样去服侍大家，像保罗一样，恒心忍耐服侍群羊。

我们多次给大家讲，如果保罗不是有为父之心，他完全不必管哥林多人，因为他们太爱找事了，觉得自己太能了，根本就不听保罗的。但是保罗还是恒心忍耐，劝诫他们，希望他们回头，这是一种服侍。

保罗一直在做着出力不讨好的事情。正是因为他在神面前有呼召，所以他是一个真师傅。

不要站在师傅的位置上，却把大家带到错误的地方，我们晓得这样的人要受更重的判断，这是给大家的警戒。那些负责任的牧者的结局是什么？我们需要看一段旧约圣经，

以西结书三十四章 2-11 节:

“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？ 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。 瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；

但用强暴严严地辖制。 因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。 我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。“所以，你们这些牧人要听耶和华的话。

主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。 所以你们这些牧人要听耶和华的话。 主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”“主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。

以西结在说这段预言的时候，当时的以色列百姓有牧者，但是这群牧者，已经成为了假师傅，站在牧者的位置上，却不去看顾羊群。不看顾就算了，还做一件事情，只知道牧养自己，吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，这是他们做的事情。不是真心为了羊群，不是为了羊群更好，而是为了自己。

吃脂油，这脂油从哪里来的呢？从羊身上。羊毛从哪来的呢？羊身上。宰了肥壮的，他们总是想着怎么样从信徒的身上，多抓一点，挖一点。多希望信徒们去服侍他，去帮助他，去爱他。以享受为主了。

讲这些话，是对那些想当师傅，却不愿意付出的人，你们要有警戒了。瘦弱的，你们没有养壮，那瘦弱的，本来就牧者应该去帮助他。有病的，应该牧者去奉耶稣的名去医治他们，去看顾他们的，可是他们都没有做。所以这些有病的、受伤的、瘦弱的、被逐的、失丧的，他们都没有管。但是他们做了什么事情呢？用强暴严严的辖制。

今天来理解这句话就是，他们常常的吓唬信徒，“不要出去随便听别人的讲道，只有我的是正确的，其他都是掺杂的假道，不要随便听啊，那是有毒的草不能吃，一吃就毒死你了。外面的全都是异端。” 用这种吓唬的言语，严严的辖制信徒，控制信徒，但是他自己却不喂养。他不希望羊群吃饱了。就算你在外面吃饱了，回来之后他还会打击你，会毁谤你，一点爱心都没有。

所以他虽然是一个牧者，但这牧者就天天想着吃喝玩乐，他却不建造这羊群的生命，就像没有牧者一样。因为没有牧人，羊就分散了。不是说那个教会没有牧者了，有牧师，但是他供应不了这些羊群，结果羊群就都走了，分散了之后呢，成为了一切野兽的食物。

在恩典之下，可能有很多人说，“那我们既然都是祭司，自己在家随便聚会就行了，没必要非得去聚会了。” 其实当羊分散之后，它的力量就减弱了，为什么呢？圣经上说的非常的清楚，不可停止聚会。知道那个日子临近了，更当如此互相劝勉。

羊是群居动物。虽然说我们两三个人，是可以成为一个小组，但是如果有机会，可以进入大家彼此相爱的家庭，不应该离开的。因为你离开之后，就容易落单，就成为了野兽的食物。无论觉得你有多么的强大，其实都是一样的，否则圣经上就不会那么去写了。** 我们应当谦卑的，留心去听神的话语。** 阿们！所以那些羊分散之后，成为了掠物，也成为了野兽的食物，这些牧人并不寻找这些羊。所以说这些牧人只知道牧养自己，并不牧养我的羊。

这是当时以西结指出那些假师傅，他们所做的一些事情。那么神是怎么样对待，这些不负责任的牧者呢？主耶和华如此说，我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊。

从启示录 2 章开始，里边圣灵对七个教会讲的一些话语，那些都是对教会的使者来讲的。简单来讲，对做师傅的，或者说对牧者讲的。那么有些是不冷不热，有一些是明明知道有问题，却不愿意改正，有些就是假师傅了。对于这样的人，神在后面都有警戒，祂会让这些羊离开，让这些牧者，不能再去搜刮这些羊群的脂油，不能再去剪羊毛，不能整天逼着信徒去奉献，去做这个事情，做那个事情，去供养他了。所以牧人不能再牧养自己，神要把他从那讲台上弄下来。

我必救我的羊脱离他们的口。可想而知他哪是牧人，这简直比其他的野兽还可怕。所以今天有很多人信主的时候，也面临了这个事情，不信主的时候还过得挺自由的，一旦信了主之后，遇到了假师傅了，就惨了。天天吓唬你，定罪你，用各式各样负面的见证来辖制你。就好像自己进入了虎口一样，成为了别人的食物。所以这样的人到最后，信仰的结果是不想信了，但是又不敢不信。如果你现在是这样一种状态，说明你吃的东西有问题了，你要向神来祷告，让祂引领你走新的道路。

以西结书 34 章 11 节：主耶和华如此说，看那，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。

耶稣来的时候，看到以色列百姓的情况就是这个样子，他们就像没有牧人的羊群一样，流离失所，耶稣就怜悯他们。耶稣三年半多在做什么事情？服侍羊群，有病的祂医治；瘦弱的祂去扶持，受伤的祂去缠裹，然后寻找那些失丧的灵魂。过去的牧者不做的，耶稣开始做了。

所以神亲自去寻找祂的羊，并且寻见了他们。有人说了，耶稣当时来的时候，难道教会里面没有牧师吗？太多了啊。当时教会当中的法利赛人、文士个个都能讲啊，跟现在的哥林多教会是差不多的，能讲的人太多了，但是却没有愿意去为信徒付出，没有愿意去为他们摆上生命，照顾他们生命的这些人。

现在所讲的哥林多教会，也是师傅太多，为父的人太少了。教会一团糟。个个觉得自己都很厉害啊。哥林多教会的人按着知识、口才、恩赐、智慧来说，那实在是无人能比啊，所以保罗曾经称赞他们说，你们在祂里面凡事富足，口才、知识都全备，在恩赐上也没有一样不及人的，就是这样的一个教会，人人都可当师傅，但却一个没有能成为真正的牧者。

虽然他们凡事富足，口才知识全备，恩赐也胜过众人，而缺少了最重要的，那就是为父之心。因为学基督的师傅虽有一万，为父的却是不多。其实保罗在此时还是口下留情的。他们还真的没几个为父的人。所以保罗在这里给我们做了一个对比，就是师傅与父亲。从外在来看，似乎都是在做教导的工作，都是站在那个位置上，但是结论却是完全不同。师傅对孩子的成长，起着至关重要的作用。罗马人喜欢聘请教师，管理自己的孩子，不仅仅让自己的孩子学习文化知识，还能够学习这为人处世的原则，以及接人待物的礼节，希望孩子在良好的学习氛围里边成长。

可是因为师傅是雇工，只是为了钱而来的，为了自己得工价。所以给他钱多了，他就给你多做点；给钱少了，就给你糊弄，这就是师傅啊。在当时罗马时代，这种事情太常见了，但是父亲就不一样了。如果那是你自己的孩子，你会怎么照顾你自己的孩子呢？** 父亲对儿女是疼爱，是发自内心处的希望他们越来越好，而且是真的是每一天的细心的照顾他们，他们愿意为儿女付上任何的代价，这是为父的特征。** 下面我们来讲几个为父之心的人的特征是什么样子的。

第一个；为父之心的人，看待信徒如同亲人，注重他们的生命。

保罗借此表明了自己与哥林多教会的关系。因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以保罗看哥林多人，并不像我们看哥林多人那么糟糕。今天有很多人说，“哥林多人实在太败坏了。怎么这么骄傲呢”。

但是在保罗看来，我用福音生了他们，他们只不过现在是走错路了，不认识自己而已。所以保罗心里并不恨他们，只是觉得他们可怜。保罗并非像那些师傅，只注重外在的教导，教导人认识更多的知识、哲理，却没有生命的模样。不是要教导信徒们，你们要多挣钱，注重物质的利益，却没有付出的心。

哥林多人能挣钱，却没有舍己的心，没有互相帮助的心。保罗却像一位父亲一样。他说，我用福音生了你们。这福音是从哪来的呢？从耶稣基督来的。所以既然是你所生的孩子，就是要含辛茹苦的去要养育他们，并且让他们成长。在哥林多教会当中，像保罗拥有这般为父心肠的人，实在是太少了。

在保罗的书信当中，不难发现，对他所有牧养的教会，流露出来的都是发自内心的爱。就像父亲疼爱自己的儿女一样。这就是为什么看到他们走错了路时，有时候是严厉的，有时候是温柔的劝诫。不管是用哪种方式，都是在用爱心在做事情。

所以今天当我们去帮助别人的时候，教导别人的时候，千万不要当一个法利赛人和文士，用你的知识，用你的理论去教导别人，那么你教导出来的只能是一群骄傲自大的人。你要给他们的是什么呢？用爱心去劝勉他们。就算他们走错了，倘若你看他们如同你的孩子一样，你就会用温柔的心去对待他们。就算有一些人固执己见，你甚至说责备他的话，你让他感到的不是定罪；不是被遗弃，而是被爱。

为父之心，看信徒如同亲人。如果你的亲人走错了路，你会怎么做呢？当今的教会跟两千年前的哥林多教会，有很大的相似之处，就是缺少为父的心。教导者如果没有这样的心，奔跑来往，只为得了物质的好处，或者说名誉。在讲台上口若悬河，夸夸其谈，讲的多数都是他干了什么，他多有能力，他是什么样的身份，有什么样的经历、学历，等等。对信徒并没有太大的益处，信徒们更需要的是，牧者付出实际的行动。阿们！

所以知识和智慧是可以胜过众人，但若没有爱心，你这一切对他人无益，可能会教导一帮你的团伙，跟你一样毁谤别人，打击别人，瞧不起别人。但若真正是拥有生命的人，会对别人包容，然后劝勉，有爱心。这两者的区别是非常大的，试想一下，如果我们不效法使徒保罗，用生命和鲜血去浇灌哥林多教会的成长，只是图了个人的名望或者地位的话，谁也没有必要，去管这群不听话的哥林多人。如果是雇工，会如何对待羊群呢？在羊群出现问题的时候，雇工是怎么做的呢？或者说遇到危险，或者逼迫的时候，或者是委屈的时候，他会丢下羊群，立刻不负责任的离开。

约翰福音十章 11-15 节:

我是好牧人；好牧人为羊舍命。 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。 雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。 我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我， 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。

这段讲的是耶稣跟雇工的区别：一个是真师傅，一个是假师傅，假师傅只不过是一个雇工而已。好牧人为羊舍命。所以耶稣才是我们效法的榜样。保罗也是愿意为羊舍命的人，但是雇工却是不一样啊，如果只是师傅，是雇工不是牧人，因为羊不是他的。

所以弟兄姊妹，如果想去教导别人，觉得你有这个呼召，首先得有这颗心 ——为父的心。这群羊是属神的，神把他们交给你了，你怎么样去看管这群羊呢？当狼来了的时候，你会怎么做？如果你知道这群羊是属神的，你是神的管家，有忠心，要照顾这群羊，你宁可自己丧命，也要保住这群羊。

如果你是雇工，那就不一样了。狼来了，预表的是有危险，你会第一个逃窜，让这群羊来给你保命。或者说，这群没有羊毛可剪的时候，他们供应你不了你的时候，拥戴不了你的时候，你也会离开毫不留情的离开，不会回头的离开，这就是雇工。

因为他是雇工，并不顾念羊，想的并不是羊的生命，而是自己得失多少的问题。而耶稣说，好牧人，就是真正的师傅，是认识每一只羊，羊也认识他，他愿意为羊舍命，他关注的是羊的生命。

希望大家听这系列的讲道，建造你的生命。如果说，我不爱听这样的道，就想听那种稀奇古怪的道，觉得有意思有吸引力。” 那我只能说，麦当劳、肯德基是好的，但不能当做食物每天去吃它。粗茶淡饭看起来不怎么样，那是生活当中的必需品，是你每一天都需要吃的。

这些系列的讲道，可能听起来，不如那些感官上受冲击的讲道，但是祂能建造你的生命。我希望大家坚持收听，顺序的来收听，为你的生命负责吧。我希望你们系统的去听，这样的话，你们会全面的认识圣经，对你的生命绝对是有益处的。

师傅和父亲不同，一个是雇工，一个是好牧人。因为心态不同，责任不同，结局也不同。羊需要的是，有为父之心这样的人来照顾，而且不是雇工，一直在强调雇工的特点，标榜自己，夸大自己，希望羊高举他。如果你找错了师傅，请迅速回头，去仰望主耶稣基督吧，祂必然会亲自来带领你。

保罗说他用福音生了哥林多人，他们不但是他养的，更是他所生的。保罗的意思是，我不会丢下你们不管的，就算你们这么无理的对待我，毁谤我，编造是非来对待我。我依然为你们的生命负责，发现了问题，就一定要指出来给你。所以我们要认真思想保罗所说的。你若有真愿意为灵魂付出的心，恭喜你，可以做师傅了。去生养属灵的儿女吧，神必然会帮助你！

第二点：为父之心的人是用生命影响生命

保罗劝哥林多人效法他。所以，我求你们效法我。你们能想到保罗这个心吗？这群人瞧不起保罗啊，觉得你有啥啊，我的能力都超过你保罗了。保罗说，我求你们效法我。可见哥林多人有的只是知识而已，只是一些道理而已，他们并没有爱心，并没有生命。保罗让他们效法的不是智慧、能力、恩赐，而是效法保罗这颗为父的心。

但是保罗在告诉他们效法他的时候又说，弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事，反比亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。这就是保罗他生命的可贵之处。

他既让人效法他，又让人不要超越圣经高举他。所以保罗在这里，其实是在非常清楚的讲了一件事情，他怎么样用生命去影响生命。他的生命是委身的生命，是委身于耶稣基督之下的生命。耶稣怎么说，他就怎么做，一生就是为了荣耀耶稣基督，显出耶稣基督的荣美，他是愿意为主付出一切，愿意为了灵魂摆上一切，包括生命，他是这样的一个人。

耶稣是怎么样带领门徒的呢？用生命影响生命。

很多年前我去上神学，原来教会的牧者，在我走之前，语重心长的告诉了一些话语。其中就有这么一句话:“你学习这些知识，这些知识，并不能给你带来生命的改变，要知道，影响你生命的是耶稣基督，你透过这些系统的学习，去认识耶稣，耶稣这三年多，是用生命去影响门徒们的。

将来你有一天去牧会的时候，也要用生命去影响生命。” 我当时把这些话语记在心里面。这么多年过去了，我一直没有忘记这些话语。现在我才越来越觉得，当初我的那个牧者说的这番话，实在是太宝贵了。如果我们学到的只是知识，到处炫耀自己，太可悲了，但如果我们是用生命去影响生命，明白了恩赐、知识、能力越多越大，会更愿意为别人去付出。

所以保罗已经有这么多的恩赐了，这么大的智慧了，可是他却能饶恕哥林多人对他的无理，他甚至可以去祝福敌人。他不看这群人怎么去对待他，他只愿意像耶稣一样去服侍他们，这就是一个用生命影响生命的为父之心。我不希望你们学到的是知识，是一些道理，我更希望你们明白这些之后，认识了耶稣基督对你们的爱。然后用这份爱去影响别人，也影响了你自己。

第三点：为父之心的人是愿意跟进儿女们的需要，按时分粮给他们

如果你愿意成为一个教导者，成为别人的真师傅，就必须对他们的生命有负担，使他们认识真理，又要按时分粮给他们。

箴言书 27 章 23-24 节:

你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？

这是作为一个真师傅，需要做的一个事情，要知道儿女们的需要。为什么我们要加入到一个教会当中呢？这个牧者知道你的需要，能够按时分粮给你。为什么告诉你，不要找一大堆师傅呢？找一大堆师傅，他们都不认识你，根不知道你需要是什么，怎么按时分粮给你呢？

也许你现在所在的这个教会，牧者并不是像其他人那么优秀，但是他知道你的情况，能按时分粮给你，能够料理你。他知道你这段时间上火了，会做一些清淡的食物给你吃。知道你这段时间需要鼓励，他会用一些鼓励的讲道来安慰你，这是你找一大堆的名牧代替不了的事情，大家可理解了吗？

面对生活的问题，在其他地方你没有办法得到供应，必须是当地的牧者。无论在哪个地方做服侍，神希望我们成为那个拥有为父之心的人，带领人信主，带领人生命成长，用生命去影响他们。神不希望我们像监视别人雇工一样，天天看，“这个信徒有问题。那个信徒不听话，这个不顺服。这个不奉献…” 不要总是去看信徒们的短处，加以批评，说长道短，像哥林多人告发信徒。神让我们学习做一个父亲。

牧会说容易，很容易。如果不负责任，这就是世界上最简单的工作了。管他羊群死活呢，叫他们高喊帮助我，说好听的话给我，我就高举他们，我也就夸奖他们，他们爱我就行了呀。听话的多，奉献的多，我就爱他们。那些不听话的直接赶走。软弱的、得病的不管不问，这就成为最简单的工作了。这就是不负责任了。

但如果你是有为父之心的牧者，这又是世界上最难做的事情。原因是什么呢？你得知道每一个人的情况，有时候这些人就像彼得一样，脑袋就一根筋，转不过来。好心为他们付出，他们把你拉黑，贬低你，在外面胡说八道，捏造是非攻击你，你怎么办？让着他们吧。

就像今天的哥林多教会一样，保罗完全可以不管他们的呀，可是保罗是拥有为父之心的牧者，保罗依然在后面给他们祷告，用话语劝勉他们。所以真正拥有为父之心的人，你所付出的，信徒当时不一定理解，但是你仍然要像父亲，对待孩子们一样去爱他们，给他们时间成长。

前两天我跟一个姊妹聊天，她说，“为什么这些人会这样呢？为什么每个人都有这么多问题呢？” 我说，“如果没有问题，就不来教会了。” 我们的服侍不是几个月、几年，而是一生的。要用一生的时间去服侍信徒，这才是为父之心，这样的人才能够担当牧者啊。

为什么说是最难的呢？很多时候会受委屈，你付出了，他们不理解反而会反咬你，你只能为他们祷告。

很多时候，跟一些牧师在一起聊天的时候，他们都觉得，“你说何必呢？何苦呢？做这么一份工作。” 被人不理解，很多时候自己委屈了，只能自己向神祷告。任何人都不能讲，因为讲了就把人给跌倒了。总不能讲你教会的信徒怎么怎么样，都不理解你，怎么办？只能向神去说了，这就是说为什么牧者之间，也需要互相倾诉，倾诉，并不是真的觉得信徒很糟糕，只是心中有很多的委屈。也需要别人的帮助、安慰。

讲这些的目的是什么呢？如果你是某教会的信徒，要为你的牧者祷告啊。有时候，他对你的付出，你不理解，但千万不要在背后毁谤他，因为他能够把你当孩子一样去看，能遇到一位拥有为父之心的牧者，这实在太不容易了。

想当牧者，当师傅的人，要有忍耐的心，要忍耐等候每一个生命的成长，还得包容他们，就像保罗现在包容哥林多人一样。

第四点：为父之心的人是建造别人的同时，也造就了自己

建造别人的同时，也造就了自己。换句话来讲，你做为牧者，看起来一直在付出，实际上你是最大的受益者。因为那个时候，你得的赏赐会有很多。耶稣基督、保罗，以及那些所有的使徒们，都劝我们要有为父之心去建立别人。当你去建立别人，安慰别人的时候，就能够造就自己了。如果你作为一个牧者，天天去批判别人，挖苦别人，也造就不了自己，看全世界就没有一个好东西了。

要把服侍的这群信徒们，当做是自己的孩子一样，就像保罗看提摩太，是自己的真儿子一样；就像保罗看哥林多人，像自己的儿子一样。他是怎么说的呢？因此我已经打发提摩太到你们那里去；他在主里面，我因福音生出来的儿子。他是我所亲爱、有忠心的儿子，必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。

遇到一个忠心的同工，太不容易了。一个教会的牧者，如果能遇到一群有忠心的孩子们，那就是这个牧者最大的福气了，这些人会同心合意的去做事情，这教会是一定是令所有的人都羡慕的，为父者能够建立他人，因为彼此都有生命的关系。

保罗愿意去建立哥林多人，是因为这些人是他用福音生的。所以在别人充满焦虑、困难、痛苦的时候，保罗能够成为他们的鼓励，能够安慰他们，使他们再次的刚强起来！

那提摩太其实也是这样的。保罗一开始遇到提摩太的时候，那个时候保罗在路司得的城里边，差点被石头打死了，扔到外边去了。第二天醒来之后，又回到那路司得城里边再去传福音。但是那个城里的人不接受保罗所传讲的道。那个城里边有一个少年人改变了，那就是提摩太。可能提摩太觉得这个人为什么要这样做呢？你看这群人是怎么对待你的？拿石头都把你打死了，伤的那么重了，为什么还要回来再次给他们传福音呢？正是这份生命影响生命，让提摩太的心里面发生了改变。

作为教导者，需要效法保罗那为父的心。无论信徒怎么样对待我们，我们应该对他们是不离不弃，就像耶稣对我们不离不弃一样。所以这点实在是太重要了。所以保罗这个时候，打发提摩太到哥林多教会当中去，他自己去不了，差派人过去，又怕这群人看不起提摩太，就说了，在主里边，他是我所忠心的儿子。所以他必提醒你们，记念我在基督里怎么样行事，这个时候是有行为的。

千万不要说，在恩典之下我们不需要行为，保罗若是没有好行为，根本就教导不了这群人，他是一个真正活出恩典的人。我们明白恩典的最终目的是什么呢？** 让我们的生命成长，能够把这恩典活出来，对我们生命有意义，对别人也有造就。** 否则知道一大堆恩典的理论有什么用呢？没有用，造就不了你自己，反而会让你无比的骄傲，看不起所有的人。

保罗在各处教会又是怎么教导人的呢？恒心忍耐，劝勉。仔细去读保罗的书信，就知道了，他为犹太人，为外邦人付出了多少！他为什么愿意这么去付出呢？原因很简单，在保罗看来，你们藉着我能够听到福音，你们就是我的孩子，在属灵里边我有一群的孩子，每一个孩子的生命不一样，我得看着他们成长，我得关注他们。所以他曾经还为其他教会流泪祷告三年哪，就为了这群人改变。这是一个拥有为父之心的人，他会忍耐等候这群孩子们生命的成长。

当我们看到一些人生命改变了，会很高兴，这是美好的见证啊。如果愿意在这样的一个好的牧者手下，听他的话语，我们生命都会成长。所以弟兄姊妹，要珍惜这样拥有为父之心的牧者，他将会成为你一生当中，非常好的良师益友。

所以，我们今天也要明白，明白了恩典之后，言行举止也是非常重要的，这不仅仅能造就我们，也能够造就别人。因为你里边有了，才能给别人，真正能活出来的部分，才能够理直气壮的去讲啊。让我们学习保罗，做一个真正的父亲，生养众多，用生命去建造更多的生命，这样也造就了你自己的生命，品格会越来越好。

彼得前书四章 7-10 节:

万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 你们要互相款待，不发怨言。 各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。

既然我们都知道万物的结局近了，作为神的儿女，要谨慎自守，警醒祷告，就算你有很多的恩典知识，有很多的恩赐、能力，活出来的一个标志，就是彼此相爱。否则恩赐、知识，这些越来越多，问题也会越来越多的。

神希望我们怎么生活呢？互相款待不发怨言、彼此服侍。如果你愿意做一个服侍神的人，愿意做一个教导者，做师傅，去建立教会，去帮助更多的人，我愿意你在神面前谨慎祷告。一旦你坐上这个位置，就要负起责任。

恩典之下这个不是定罪，是你要为其他人负责，也要为自己负责，因为这样不但能救你，也能救听你的人。愿我们每一个人，在耶稣基督的话语当中不断成长。跟其他人的生命一起成长，一起来见证更多的生命发生改变，愿每一个人在耶稣基督的恩典里谦卑自己，不要多人做师傅，不要随便拜谁为师，也不要随随便便的觉得自己可以了，就去教导别人，因为你去教导的同时，是为这个人负责的，不要信口开河。我愿意有更多的人站起来去服侍他们，去建造生命，去影响生命！

我们一起来祷告:

天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语，再一次的帮助我们，让我们知道保罗是拥有为父之心的人。每一个人要学习耶稣基督，效法耶稣基督。可能很多人学到的只是知识，只是一些理论，不要靠理论活着，因为这些，在遇到问题的时候救不了我们，也救不了别人。我们愿意拥有为父的心。把耶稣基督的心放在我的里面，以耶稣基督的心为心，去看待我自己，也去看待我身边所有的人。

主啊，也让我为我教会的牧者来祷告。你赐给我一个好牧者，让他拥有这为父的心，来帮助我，因为我需要一个牧者，需要一群弟兄姊妹互相扶持。如果你是牧者，已经站在了牧者的位置上，给你一些警戒，要为羊群负责，要爱他们，为他们付出，而不要想着从他们那得着益处，剪羊毛，不要这样。既然站在这个位置上。我们就是要为他们付出，像保罗一样！

天父，你赐福给目前正在服侍的牧者们，加给他们信心和力量，在他们遇到委屈的时候，亲自来安慰他们，赐力量给他们，让他们在患难当中，委屈当中，能够再一次的站立起来！仰望你的恩典，像保罗一样，坚持自己的道路，直到最后！感谢赞美你！一切荣耀都归给我们在天上的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！