哥林多前书-5-2-除去旧酵的新生活

哥林多前书 - 5-2 - 除去旧酵的新生活

林前 5-2 - 除去旧酵的新生活

(JP 文字组 - beloved 整理）

分享的题目: 除去旧酵的新生活

我们一起先来祷告:

天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，让我们一起在这里查考圣经，用真理来装备我们，让我们的信仰是建立在你的话语之上，来指导、引导我们的生活。帮助来寻求你的所有弟兄姊妹，让我们在真理上站立得稳，透过你的话语，在生活常常经历你的得胜，经历你的恩典！感谢赞美主！把这个时间交给你，奉主耶稣的名祷告。阿们！

哥林多前书五章 6-8 节:

你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？ 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或译：阴毒） 、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。

回顾上次所分享的内容，保罗给了哥林多教会一个警告。

因为在他们的教会当中，出现了非常糟糕的事情，有人收了他的继母。面对这样的问题，教会当中的人仍然是自高自大，并不觉得这个事情有什么，他们并没有处理教会这些问题。保罗在书信当中就告诉他们说，我的心是跟你们在一起的。所以要用主耶稣的权能，把这样的人交给撒旦，要把这样的人赶出教会去。

保罗就告诉哥林多人，你们这自夸是不好的。面对教会当中的问题，哥林多人仍然看的是自己，活在骄傲，活在自以为是当中，“教会里有一点问题那算什么呀，那不要紧的啊。” 他们不知道，一点小小的问题，可以影响整个教会。所以保罗用发酵这种现象来比喻一种思想，一种习惯，也能够影响到整个群体的现象。

保罗的书信都是写给教会的。所以他这里所提到的全团，指的就是整个教会。这里的酵，是用来比喻那些反面的，有害的思想，或者教训。如果我们领受了糟糕的、负面的、有害的思想，对整个教会就会产生恶劣的影响。我们领受了什么样的信息，就会活出什么样的生命。如果教会当中的人是骄傲自大的，面对教会当中的败坏行为，他们也无动于衷，那么下面的人也会这样去效仿的。

从耶稣那领受的是祂的爱、祂的饶恕，明白多少，我们就会活出来多少基督的爱，也会去饶恕别人，与人和睦，这是一定的。如果教会当中，有些人常常自夸，这种风气就会影响到整个教会。

如果教会的领袖是这个样子，下面的人全都会是这个样子。如果服侍人员是这样的话，下面的人就会跟着学，就像一点面酵一样，影响全团都发起来。错误的教训会带来错误的结果。为什么哥林多教会会出现这样的问题呢？其实是因为他们接受了错误的教训，所以他们觉得这样没什么呀。虽然信耶稣了，但可以像世人一样生活呀，这就会把耶稣的恩典，当做放纵情欲的机会。

我们来看一段经文，马太福音十六章 11-12 节，来看看耶稣对法利赛人和撒督该人他们错误的教训，耶稣是怎么样去劝诫门徒的:

我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？” 门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

法利赛人和撒督该人，带出来的门徒是什么样子的？跟他们一样，自以为是。耶稣的门徒在这里被耶稣教导之后，要警醒，要分辨，以免上当。我们透过一段经文来看看法利赛人他们都在做什么？为什么跟从法利赛人的人都是那样一种行为，一种思想呢？因为他们的领袖就是这个样子。

马太福音二十三章 2-4 节:

文士和法利赛人坐在摩西的位上， 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。

这是耶稣对文士和法利赛人错误教训的一个描述，他们是什么样的一群人呢？坐在摩西的位置上。摩西的位置有什么特点呢？那就是审判，有很多人特别喜欢坐在摩西的位置上，“啊，你这个做的不好。你，应该这样做。你，看着不像好东西。你是异端。你，跟我不是一个教派的，你有问题。” 当时的文士和法利赛人，坐在摩西的位置上就是去审断对错，凡跟他不一样的那就错的。他们用的是摩西的律法。

可以简单来讲，他们总是会给别人带来定罪。他们的眼里边看不到别人的好，但是耶稣怎么说的呢？凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。文士和法利赛人说的事情，其实都是摩西律法里面要求人们去做的。

所以耶稣说，他们说的你们要去谨守去遵行，但是不要效法他们的行为，就是他们的行为是非常糟糕的。他们所说的，跟他们行的是两回事。弟兄姊妹，今天我们是不是要分辨所听到的信息呢？耶稣说，你们要防备法利赛人和撒督该人的酵，因为他们有很多东西本身就是错误的，我们要分辨，别上当了。不要去效法他们这种行为，因为他们所说的，跟他们所信的根本就是两回事。

那今天是不是也有这样的人呢？他们嘴上说一套，“啊，你们要怎么样，怎么样。苦难是祝福。” 说了一大堆，他们自己都不愿意天天受苦的。那干嘛要这样去说呢？他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动，就是他们把律法强加在百姓们的身上，让百姓去遵守律法，去换取祝福，但是他们自己都做不到。

所以到后来的时候，保罗指责彼得，就说出了这个事情，为什么我们要把祖宗都负不起的那个扼，又放在外邦人身上呢？我们都做不了，干嘛去要求别人做到呢？所以这就是法利赛人和撒督该人的酵，他们希望别人去尊重他，高举他，夸奖他，但就是不愿意为羊群去付出，这是一群自私自利的人，甚至歪曲真理，为了保住自己的位置。

那他们做了什么事情呢？杀死了耶稣。他们根本找不着耶稣的把柄，也发现不了耶稣的问题，可是为了自己的利益，还是扭曲了一切事实，杀死了耶稣。这就是法利赛人的领袖，就是这样的一群人，所以他们下面带出来的一群门徒，也都是这样的一群人。

我们要跟随耶稣，活出来是耶稣一样的样子。如果跟随的是人，我们活出来的就是那个人的样子。今天保罗就说了，要把这些邪恶的酵、恶毒的酵，从你们中间要除掉，不要用这些东西。这些酵是从哪里产生的呢？我做了一个总结，这些邪恶的酵，恶毒的酵是从私欲，从骄傲当中产生的。

我们看两段经文，第一段经文是约翰福音八章 43-44 节:

你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

讲到这的时候，我们会发现一个问题，为什么法利赛人和文士不明白耶稣的话呢？是因为听不进去，他不愿意听这样的道，他们心里面是有私欲的。为什么今天有人接受不了真理呢？是被私欲给占有了，因为如果都讲真理，有些人就要下岗了，有些人就骗不了别人了。所以当耶稣把真理说明的时候，文士和法利赛人的饭碗就要丢了啊。百姓们都明白真理了，谁还听他们的呀，所以他们就要去杀死耶稣。

耶稣在这说了，你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。这些人之所以听不进去耶稣的真理，是因为他们里边私欲在作祟啊。当人有了私欲之后，会产生什么呢？就会有嫉妒、纷争，甚至不惜说谎来达到自己的目的，所以这就是被私欲充满的人。魔鬼不就是为了显出自己吗？牠起初是杀人的，根本就不守真理的。所以一个人如果被私欲给充满了，神的真理他是根本听不进去的。

另外一段经文，雅各书一章 15 节：私欲既怀了胎就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

今天很多人都说了，“今天我能够有这样的一个事情，那是魔鬼的引诱啊。那是魔鬼给我挖了一个坑，让我掉了进去了啊。” 很多人就把自己犯罪推给了魔鬼。那这种方式到底是否正确呢？如果从公义的角度来讲，魔鬼其实也挺冤枉的。总是把所有的一切事情都推到魔鬼身上。

可是大家想另外一个事情，魔鬼为什么会引诱一些人？圣经上说的非常清楚，** 魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。** 那就证明有一些人他还是诱惑不了的。比如说耶稣，魔鬼也去引诱耶稣了，可是牠失败了。为什么总是有一些人能掉进魔鬼的网罗里呢？总是能够被魔鬼所引诱，并且失败呢？其原因就是有了私欲。如果人没有私欲，魔鬼就诱惑不了他了。

有人会说，“我们今天活在世上，不可能没有私欲啊。” 没错，如果你总是看你自己，你忘记了耶稣基督的恩典，就会活在私欲当中。就像法利赛人，他们以为耶稣来了，是要抢他的羊，是要让他们没有饭碗，所有的人都跟耶稣走了，他们怎么办？

私欲得胜了。实际上耶稣说的很清楚，我来就不是为了这世上的国，** 我的国不在这。** 他们不相信。如果人的私欲不断地膨胀，私欲怀了胎就生出罪来。

如果我们总是仰望耶稣基督的恩典，我们知道神给我们的供应，这个私欲就起不了作用，魔鬼再诱惑你的时候，没用了。

我们举一个非常简单的例子来说，世人都需要钱，但是人很容易掉这里边去。但圣经上有一个例子是这样的，亚伯拉罕战胜了四王和五王之后，得了很多的财物，这时候麦基洗德就找到了亚伯拉罕，说，至高的主，我们的神赐福了亚伯拉罕，让你战胜了仇敌。

亚伯兰听到了这些话之后，就敬拜神，就拿出自己所得的十分之一献给了神。然后他就知道自己所有的一切，他能够得胜，他能够掳回这些财物都是神赐给他的。他明白了神的供应的时候，私欲在他心里再也战胜不了他了。

到后来的时候，所多玛王就对亚伯兰说，这金银财宝你都拿去吧。亚伯兰怎么说的呢？你的一根针，一根线我都不会要，免得你们说，我的富足是你们给我的。为什么他能够胜过这些呢？他明白了神的恩典，他明白了神的供应。** 如果人不明白神的供应，和神的恩典，就永远战胜不了私欲，那么邪恶、恶毒就会产生。** 人一旦有了私欲，那败坏很快就会出现，罪既长成，就生出死来。有人说，好像说得有点绝对吧。

我们再看另外一段经文，雅各书四章 1 节：你们中间的争战，斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？

雅各把这个事情看得很明白啊。人之间之所以嫉妒、纷争、争战、斗殴，这些都是从私欲里边来的。雅各没有说那是魔鬼来的，所以今天不要随便把所有的罪责推到魔鬼身上，好像你很无辜似的。你如果没有私欲，魔鬼引诱不了你。阿们！所以要想胜过这些邪恶、恶毒的东西，其实很简单，你得明白耶稣基督的恩典。当你明白神的恩典的时候，你就能够过耶稣基督那种得胜的新生活。

哥林多前书五章 7 节：你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为我们逾越节的羔羊耶稣基督已经被杀，献祭了。

旧约的逾越节，在出埃及记十二章里边，神用逾越节的羔羊之血，涂到门楣和门框上，对以色列人施行了拯救，逾越节是从这开始的。保罗所说的这节，指的就是那个逾越节。那么这个节指的是那个逾越节的羔羊，他的实体就是我们的耶稣基督。旧约当中有很多的预表，比如说逾越节的羔羊，到了新约的时候，祂的实体就是耶稣基督，所以旧约就是影子，到了新约就是实体了。

当逾越节的百姓过逾越节的时候，家家户户都在门楣和门框上涂上了羔羊之血，他们相信，那是神对他们的拯救。今天当耶稣为我们的罪死在十字架上，流出宝血的时候，那是对所有相信耶稣基督之人的拯救，也是以此直到永远的。

所以旧约的逾越节期间，还有一个除旧酵的活动，就像我们过春节的时候，有一年一度的彻底大扫除。保罗在这里提到说守这个节，特别提到了除旧酵的问题。以色列百姓在除旧酵的时候做什么事情呢？把屋里边仔仔细细彻底打扫一遍，把瓶瓶罐罐都拿出来清洗一遍，把屋里边所有有酵的东西全部除去。在这里的酵预表的是不洁净的、邪恶的，或者是污秽的东西，这是他们在过逾越节的时候要清理的东西。

当耶稣为我们的罪死在十字架上，我们里边的所有的罪，不洁净的，邪恶的、污秽的都被耶稣的宝血洗净了。所以藉着耶稣的血，我们今天是新造的人，是被耶稣基督拯救出来的，是被祂宝血洗净的一群人，所以我们理当把过去的那些坏习惯，坏的思维都把它丢掉，新人应该有新样式。但是要除掉这些我们靠的不是我们自己的力量，而是神的力量。

大家想这样一个问题，神拯救我们，让我们的生命发生改变很容易，你相信耶稣在十字架上所做的一切，耶稣就替你完成了。可是我们行为的改变，我们思想的改变，这一点是难的。你靠自己几乎就是胜不过的。哥林多人现在的问题就是，他们已经得救了，可是他们的思维方式还是过去的样子。

看一段经文，以弗所书四章 31-32 节:

一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒） ，都当从你们中间除掉； 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。

保罗不仅仅希望我们得救就可以了，他并不希望我们得救之后，依然靠自己活着，就跟世人一样。所以保罗在这说，世人的那一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹，毁谤还有这一切恶毒的东西，你们应该把它除掉。我们的生活方式是什么样子的呢？以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，这是我们新人的新样式。

怎么样才能活出以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕呢？我们得思想神在基督里边，是怎么样饶恕我们的。只有你仰望耶稣基督的饶恕，明白祂对你的赦免，你才能以恩慈去对待别人，否则你一定是以恶毒去对待别人。

只要别人侵犯了你的利益，你就会不惜一切手段毁谤别人，甚至说毁坏别人。存怜悯的心就更不用说了。如果我们不明白耶稣基督的饶恕，在你的心里边没有怜悯，你更不可能去饶恕别人。哪怕别人有一点点对不起你，你就会变本加厉的去毁谤别人。

哥林多人的生活就是这个样子的。哥林多教会就是经常充满苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹，各样恶毒的事情，都在他们中间出现了。他们虽然是得救的，可是他们并没有活出来耶稣基督的样子。面对哥林多教会的问题，你该怎么办？作为这个教会的传道人，你或许会寝食难安。原因是什么呢？

这群人已经活成这个样子了，可是还不服教会的权柄，争着去当师傅。如果你是其中的信徒，哪怕你稍微有一点追求真理的心，你可能就会说了，“我换一个教会去聚会吧，我不想在这了。我对这个教会彻底的失去盼望了。” 我们就会觉得这个教会无药可救。可是保罗却认为这个教会可以成为圣洁的、敬虔的教会，可以像无酵饼那样的纯洁。在我们看来这不可能。作为一个没有负担的传道人，他就会说，“放弃吧。”

我不知道你去传福音，别人不接受你，甚至毁谤你的时候，你会怎么做呢？可能有很多牧师就会说了，“放弃吧。” 如果耶稣来的时候，是对我们这种态度，恐怕我们就没有得救的机会了，对吗？

所以这是一种牧者的负担。保罗真的是拥有为父之心的人，他把哥林多教会的人看做是自己的孩子一般。如果你的孩子现在出了问题，犯罪了，你会怎么做？你会说，“哎呀，放弃吧。” 今天你能放弃你教会的弟兄姊妹，你就会放弃其他的人。只要别人反对你，你就会放弃他，这不是一个为父之心的人。

但保罗似乎对哥林多人依然有负担，他甚至对整个哥林多教会的人说，你们是无酵的面。按照行为来讲，哥林多人怎么可能是无酵的面呢？你的行为这么糟糕，你的行为连世人都不如，你让我说你是无酵的面，让我说你是神所爱的，这不更加让你为所欲为吗？但是保罗不仅仅说，你们是无酵的面。后面也告诉他了，应当把旧酵除净。好使你们成为新团。这跟耶稣的教导是一致的。

今天有这些人总是喜欢，用别人的行为来判断他的生命是否得救。很多人说，“就你现在行为这么糟糕，你还好意思说你是信耶稣的？你敢说你是得救的吗？你敢说你是义人吗？” 他们透过行为，来判断这个人是不是得救的。如果让你用这种心态来判断哥林多人，你会说这教会里边没有几个得救的。

可是圣经上说的很清楚，他们是信徒。在保罗的眼中，他们是弟兄。只是他们现在的行为还没有把旧酵除净。他们是得救的，他们的生活行为还很糟糕。甚至说跟过去没什么区别。所以保罗说，你们是无酵的面。先对他们的身份进行了肯定，当我们明白我们的身份的时候，我们才有力量去过与身份相称的生活，你得给他胜过这些坏习惯的力量。

如果你今天告诉他说，你现在行为这么糟糕，你就不是得救的，先把你的行为改好了，你才能是得救的。这考虑的是他自己，他永远不可能胜过他这些问题。刚才我说了保罗的做法跟耶稣是一致的。耶稣有没有这样去教导呢？有！

圣经上告诉我们，有一个人犯了奸淫的妇人，法利赛人和文士把他们给揪出来了，把这个女人就带到了耶稣的面前，然后就问耶稣说，“夫子，这个女人被我们当场逮住了。按照律法她是该死的。应该拿石头把她给砸死。” 这段经文我相信大家记得很清楚吧。

当耶稣看到这群人想用律法判断这个女人，觉得这个女人是该死的，不可能悔改她的行为的时候，他们是希望这个女人死，所以这样其实就是我们心里所存的恶毒，他们是想藉着这个事来致死耶稣而已。耶稣看出来他们的问题，所以耶稣对待这个问题的时候，祂是以律法来回敬了他们，说，好啊，你们中间谁是没有罪的？可以先拿石头来打她。

结果这些人从老到少一个一个离开了。离开之后，当时耶稣对这个女人先做了一个肯定。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。

你有没有发现，保罗也是用这样一种方式在教导哥林多人呢？哥林多人现在也明显是犯罪了啊。可是保罗怎么说的呢？你们是无酵的面。可能这种说法对他们来说很稀奇，因为大家都是互相攻击，互相揭底，互相定罪，“啊，你今天犯了某某罪。”“你也不是好东西。” 大家都在互相攻击，互相排斥，互相拆毁当中。

可是保罗现在竟然说，你们是无酵的面。先给他们肯定了，你们是得救的，你们是被神洗净的一群人。然后再告诉他们应该把旧酵除净。就像耶稣对那个犯了奸淫的妇人一样，我也不定你的罪，去吧，以后不要再犯罪了。如果这个女人她明白了耶稣这样的恩典。她知道耶稣祂竟然赦免了我，你竟然饶恕了我。她站起来之后就有力量跟过去说再见了，跟过去的这种糟糕的行为说再见了，因为这个力量是从耶稣那里领受的。

今天保罗也是对哥林多人说了，你们是无酵的面，先让他们得着力量，先从神那里肯定他们，然后再告诉他们，要改变你们的行为，因为你们是新人啊，你们是新面啊，我们不能按照过去那种方式去生活了，那跟我们的身份不相称啊。

所以在哥林多前书五章 8 节说：所以我们守这个节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只可用诚实、真正的无酵饼。

保罗的意思是你们是无酵的面，所以你们也是无酵饼。那现在怎么办呢？无酵饼里面是没有邪恶，没有恶毒的，只有诚实。阿们！保罗是要引导哥林多人，让他们活出与他们身份相称的生活来。有很多人说了，保罗是不是对哥林多教会太乐观，太有信心了？凭哥林多信徒那副德行，他们怎么可以被称为无酵的面呢？他们行为那么糟糕，他们的的行为连世人都不如。但是保罗认为，告诉他们是无酵的面是理所应当的，因为神看的并不是他们的行为，而是看他们的信。

他们今天之所以能活出这样糟糕的行为来，是因为他们对他们所信的仍然不确定。所以保罗要告诉他们，要强调我们逾越节的羔羊 —— 基督，已经被杀献祭了。他的意思是你的赎罪祭已经献在神的面前了，耶稣的血已经为你们流了，救赎之功已经完成了，你现在是蒙恩得救的人了。

在旧约时代，如果有人犯罪，会牵着牛、羊，或者斑鸠、鸽子到祭司的面前，当他向神承认他的罪的时候，他会按手在羊的头上，表示他所有的罪都归在这只羊的身上。然后，他还要把这只羊给杀了，之后，这只羊要替他而死。当他看到这一切都完成了，他知道他的罪得着洁净，他蒙神赦免了。

保罗在这个时候告诉他们，这一段旧约逾越节的情景，是要告诉哥林多人这只逾越节的羔羊就是耶稣基督。祂已经为你的罪被杀献祭了，现在所有信靠祂的人都在祂的里面蒙洁净了，已经成为圣洁了。

所以保罗要在这里告诉哥林多人，你们不是努力的成为无酵饼，不是努力的成为无酵面，不是像有一些人教导说，“你现在要努力成为圣洁。你要努力成为蒙神喜悦的人。” 不是这样的，保罗是告诉他们，你们已经是无酵的面。你们已经是无酵的饼了。这是在告诉哥林多人的身份，你们是无酵饼，你们是全然洁净的。这是耶稣在十字架上为你们所做的，不是你们的努力，你们要认清你们的身份。

今天我也告诉你们，如果你常常为你的坏习惯自责、定罪，常常反反复复却胜不过，甚至你还怀疑，“我行为这么糟糕，我是不是一个得救的人呢？” 如果你常常是在这样的内疚和自责当中生活的话，我今天也要告诉你一个事实，逾越节的羔羊耶稣基督，已经为你的罪被杀献祭了，你现在靠着祂的宝血已经被洁净了，已经成为圣洁了，你是被神所爱的，你是圣洁的人，你是义人，这是你的身份。哈利路亚！当你明白这个身份之后，你会有力量去过不一样的生活。

我们分享下一个部分：新人应当是新生活。

刚才我们那个部分是邪恶的酵是从私欲、骄傲中产生的。我们现在不是在邪恶的私欲里边，我们是在基督里边，我们是新人。当你知道你是新人的时候，你就可以活出新生活了。为什么保罗今天先告诉他们，他们的真实身份呢？然后再去引导他们，让他们除掉旧酵呢？很多人说，” 我今天已经接受恩典了，怎么活无所谓了。反正神已经喜悦我了。反正我知道我是得救的人了。行为不重要。“其实这是没明白全部的恩典是什么。

一开始上帝将以色列百姓带到迦南之地，就是神的恩典。但是神又为什么告诉他们说，不要效法那里人的行为呢？神给了他们以献祭为中心的生活方式呢？就是不希望他们用在埃及的生活方式去过生活，因为那样他们根本不会感恩，只会越来越糟糕。

看一段经文，利未记十八章 3-4 节:

你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。 你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华 — 你们的　神。

神带领以色列百姓，是先赐给他们恩典，让他们知道是属神的人，是圣洁的国度，是不一样的国民。然后再告诉他们说，你们不要照着埃及人的行为，他们的行为是恶的；也不要效法迦南人的行为，他们的行为也是恶的。但是你们要怎么做呢？要按照我的典章，按照我的律例去行就可以了，神的律例典章里边在生活当中是非常细致，你会发现，从富人到穷人都照顾的无微不至。如果当时的以色列百姓，愿意按照神的方式去生活，那他们一定在地上是极其蒙福的。

今天我们也是一样，我们不要说，“哎呀，那旧约典章都废掉了。我们随便怎么活都行。” 不是的，那些东西到今天为止依然是有效的。只是我们不是去靠遵行那些来获取神的祝福了。我们知道我们已经是蒙福的了，所以愿意按照神的话语去生活。

神让他们出埃及，是希望他们的人和心都跟过去说再见，这是新人的样子。可是以色列百姓是怎么活着的呢？他们的人是出了埃及，可是行为、思维还是没有出来，这恰恰跟哥林多人是一样的。他们得救了可是行为和思维都是过去的样子。怎么能让他们去过除去旧酵的新生活呢？就是让他们不断的去认识新的生活方式是多么的美好。

以色列百姓 40 年在旷野当中就是学习神的律例典章，认识神的恩典，可惜他们的心一直都在埃及，所以他们不觉得神的恩典有多好，就算神每天都有神迹，每天都供应他们，他们还是不满足。因为私欲充满了他们的心。所以他们看不见神的恩典了。

而哥林多人也是这样的，神给他们那么多的恩赐，那么爱他们，他们不珍惜，用这恩赐彼此攻击，互相拆毁。今天如果我们不认识我们的身份，我们就会按照过去的方式来生活，这种方式对我们没有益处的啊。

虽然你是在恩典之下了，可如果你的生活方式是律法下的，对你而言，没有益处；对跟你接触的人而言，也没有益处，因为你总是会愿意攻击别人，说谎话去毁谤别人，这明显是律法下的生活。所以我们不单单要认识我们的身份，同时我们还要把这个身份给活出来。我们不仅仅要认识恩典，我们还要活出耶稣基督的恩典，就是给别人服侍的时候不求回报，像耶稣一样去对待别人，那是一种新生活。所以你要相信今天你是被神称义的人。

哥林多前书六章 11 节，我们下一章就会讲到这个事情了，但如今，你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵已经洗净，成圣，称义了。

这是保罗要告诉哥林多人的身份，圣灵住在你们的里边，你们已经被洗净，成圣，称义了，这不是你们努力得来的，是你们信，神就已经赐给你们了。

再看一段经文，罗马书七章 5-6 节:

因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵） 的新样，不按着仪文的旧样。

我们属肉体，活在律法下自以为义的时候，心中被私欲充满的时候，那就是会产生死亡的果子，但是现在我们要意识到另外一个事情，我们的旧人，已经在捆我们的律法上死了。我们已经脱离了律法，所以现在你的生活方式，不应该是按照过去的经历、经验，而是按照耶稣基督的话语，不是按照仪文的旧样，而是按照圣灵的新样。

过去我们努力想透过好行为讨好神，可是现在不是这样的啊，现在是神已经喜悦你了，神已经赐下祝福给你了，你带着这个祝福去生活，这样的话我们的生活就会很轻松了啊。所以在这里无酵饼是预表着耶稣基督的生命。酵，本身不是食物，但是它却能改变食物。

所以在教会当中，如果有两三个传舌的人，传负面信息的人，整个教会就乱套了。大家对这些负面的东西特别的感兴趣，这些东西就像那酵母一样。你把它放在一盆面里面，那一丁点的酵母，一会儿就把整盆的面发起来。

原因在这儿，所以我们不要把这些负面的东西带入到教会，带入到我们的生活当中去，这样对我们无益，对我们身边的人也没有好处。无酵，就是指无需添加。简单来讲，唯独耶稣。今天的有酵饼比比皆是。有人加的是律法的酵，有人加的是自己想法的酵，有的人加的是祖宗遗传的酵，结果让福音变成了知识，却失去了能力。

如果我们把这些多余的东西除掉，今天过一种无酵的生活，那你就会看到初代教会那样的神奇妙的大能。我们需要做的是什么呢？脱去旧酵，除掉旧酵就可以了。你把你生命当中那些不属于耶稣基督的部分，把它全部除掉，单单只仰望耶稣基督的话语，单单只用耶稣的话语去生活，你会发现祂的能力是极其强大的。

最近跟一个姊妹聊天的时候，她的教会里边不断的发生疾病得医治，生命转变的见证。她后来就说，这完全是圣灵做的，我们没有做什么，我们没有把自己的意思强加进去，我们发现，“哇，能力好大啊。” 很多的神迹瞬间彰显出来。你有没有发现，我们过去很多的自我的祷告，自私的祷告是什么呢？“主啊，我曾经为你做了这个，我曾经为你传福音传了多少个，你就医治我吧。” 我们越是这么可怜巴巴的求神，我们发现好像没什么果效。

如果今天你只用耶稣基督的名字，相信你是被神洁净的，相信你是被神洗净、成圣、称义的人，你单单只仰望耶稣，不求自己一点的功劳在里边，你发现能力产生了。你不是为了彰显自己的大能，单单只为了仰望耶稣，彰显耶稣的大能，你会发现神迹产生了。

所以今天有许多人让福音失去了能力，因为加上太多的酵了。这些东西充满了人的想法，结果福音没有能力了。我们要用那诚实、真正的无酵饼的身份来生活。你不要去追求要成为无酵饼。主耶稣已经替你做了洁净的工作。你要做的是别往里边加东西就行了。你们已经是新面了，你千万不要往里边加酵母，它就不会发起来的。别在神的话语上添加你自己的意思，添加哲学思想，添加人的经历，祂的能力就是无酵饼的能力。阿们！

以弗所书四章 21-24 节:

如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

这段经文是要告诉我们，把你的焦点放在新人身上，别放在你的行为上，别放在你过去的行为上。你越放在这，一比较，人心里就不平衡了，就会被私欲迷惑，就越变越坏了。现在要怎么做呢？把你的焦点放在耶稣身上，耶稣是如何看待你的？常常记住这些，然后用耶稣看你的眼光去看你身边的人，他们都是照着神的形象造的，都是有真理的仁义和圣洁的。

你是这样，你周围的信耶稣的也是这样。保罗是透过这种眼光去看哥林多人的。现在我们是里面有圣灵的人，圣灵在你愿意的时候，在你不再靠你自己的私欲膨胀去生活的时候，祂就能引导你了，很轻松的让你活出基督的样式来，那圣灵的果子就自然而然的结出来了。

加拉太书五章 22-26 节:

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

弟兄姊妹，如果人不认识圣灵，不愿意按照圣灵的方式来生活，就是不愿意活出新人的样子，还是按照过去的私欲去生活，那会很糟糕。加拉太书五章前半节写的就是私欲下的生活了，那就是哥林多人现在的生活方式了。可是保罗告诉我们，凡属耶稣基督的人，你们已经把邪情私欲都钉在十字架上了，你现在是靠圣灵去生活，那是一种新的生活方式。你如果愿意，圣灵就愿意来引导你了。

那么圣灵引导之下的你是什么样的呢？不会去贪图虚名。一个人想贪图虚名，无论是在教会当中，还是在社会当中，他想贪图虚名，一定是私欲惹的祸。不要彼此惹气，为什么会彼此惹气呢？因为我们觉得不可饶恕嘛，所以他会生气。不要互相嫉妒，你觉得他不配，他得了什么东西，或者他比你高，比你厉害，这才会互相嫉妒嘛，而这一切在圣灵里面都没有。你要认识你新人的身份；你知道你的一切是耶稣赐给你的，你就不会在这里边去生活了。

最后我们读一段经文，罗马书十三章 12-14 节:

黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

你会发现今天我们读的很多经文里边，** 保罗一直在强调两种生活方式：一种是被私欲引导。另外一种是被圣灵引导。** 所以保罗在新约之下给我们有要求，你们知道你们是新人，你们要愿意去活出新人的样子，就是脱去过去暗昧的行为。因为你们不是那样的人，你们是披戴耶稣基督的人，所以不要去为你的肉体去放纵私欲了。哥林多人是被私欲充满的，所以他们没有办法活出光明的样子来啊。

今天我们在新约之下，我们的行为很重要。哥林多人就是不在乎自己的行为，今天也有人说，在恩典之下不需要好行为，行为不重要，其实这是错误的。保罗从来没有这么讲过。如果你说你讲的是保罗所传讲的那个福音，保罗是希望我们活出好行为的，我们刚才所读的经文里边，都是保罗所说的。你们行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，这都是过去我们要除掉的东西。

你说，“主啊，可是我就在这里边活着怎么办呢？” 要知道你是披戴耶稣基督的人，要知道圣灵住在你的里边，要把你的焦点放在你的新身份上面，圣灵就会帮助你。你就会轻松胜过这一切，顺从圣灵而生活了。愿我们弟兄姊妹行事为人端正，就像光明之子，活在阳光下一样，总是给别人带去正能量，带去阳光。让我们彼此相爱，真正的把耶稣基督的样式活出来。

一起来祷告:

天父，我们感谢赞美你！谢谢你今天带领我们，让我们明白你的话语。是的，我们都是无酵饼，都是新团，都是无酵的面，你已经洁净我们了，你已经让我们成为圣洁了，我们要做的事情就是除去旧酵，我们不愿意在你的话语上，再添加上我们自己的经历，自己的经验，因为这样就是把酵放进去了，会让我们的一切都变得很糟糕。

主啊，请你帮助我，让我的焦点总是放在你的身上，愿意靠着你的恩典活出好行为来，成为更多人的榜样，请你帮助我，我愿意把这样的新生活活出来，因为我知道，这是好得无比的一件事情，这正是我的身份，我愿意在这个世界上，也能够尝尽你的恩典的味道，并且常常活在你的大能当中。

请你带领我，更新我的心思意念，让我的一切单单来仰望你，用你的话语成为我生活的标准，不是用我过去的经历，也不是人的经验，我愿意按你的话语去生活。请你帮助我，加给我力量！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！