哥林多前书-6-1-你是新人，不可按过去的方式生活

哥林多前书 - 6-1 - 你是新人，不可按过去的方式生活

林前 - 6-1 你是新人，不可按过去的方式生活

(JP 文字组 - beloved 整理）

分享的题目：你是新人，不可按过去的方式生活

一起来做祷告:

天父，感谢赞美你！谢谢你带领这个时间，让我们在你的话语上，更多的来认识你，我们不仅仅在这里学知识，而是更多的能够把你的话语，用在生活当中，用在教会当中，对我们的生活能够产生作用，产生帮助，使我们的好行为，可以活在世人的面前，彰显荣耀你的名。请你赐给每一个弟兄姊妹渴慕、聆听你的心，让我们得着你的亲自的供应！感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们

哥林多前书六章 1-11 节:

你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？我说这话是要叫你们羞耻。

难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？

不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们　神的灵，已经洗净，成圣，称义了。

透过今天的经文，可以看到一个新的开始。在第五章的时候，哥林多教会出现了许许多多非常令人难过，以及羞耻的事情，他们的行为连世人都不如。还有更糟糕的，就是今天所提到的，他们之间彼此相争，并且弟兄告弟兄。他们之间出了问题，不是自己去解决，反而告到了不信的人的面前，保罗对这样的事情非常的反感，并且指出了正确的方法应该是什么。

教会是一个爱的团体，弟兄姊妹应该是彼此相爱，和睦同居，这样，我们就可以成为世人的榜样，他们可以透过我们看到神的荣耀，可是哥林多人不但没有彼此相爱，反而彼此相争，而且在不信的人面前彼此相争。

弟兄告弟兄，这样岂不是叫主的名明明的受羞辱吗？这件事情叫保罗感到非常的痛心。哥林多人不是全然不知道，这会让主的名受辱，他们只顾自己的利益，不肯相让，最终闹到要在教外的法庭上求审。

但哥林多人之所以如此行，恰恰是因为他们不认识主耶稣的恩典，并不知道自己新人的身份和荣耀，依然是在按照过去的方式在生活。但是保罗今天在经文当中强调，他们因着主的名，藉着圣灵已经洗净、成圣、称义了。保罗十分的明白，要想让他们丢弃过去的生活方式，就必须明白自己的新身份。只有人明白了神的爱，神的恩典，人才自愿放弃过去罪恶的生活方式，在基督的里边过新生活。

约翰福音十三章 34-35 节:

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

耶稣的门徒，应该是彼此相爱的一群人。当我们彼此相爱的时候，会给世界带来益处，带来帮助。但是哥林多人似乎并不明白这些，他们竟然彼此相争。争论的人，无非是要想显出自己的义，但我们应该知道神才是义的。应该拿基督的话语来做参考，非得争个高低的人，其实还是活在自义当中。

哥林多人彼此相争到一个地步，就是把自己的弟兄告到了法庭，这是很荒唐的一件事情，在不义的人面前求审，这里指的是在不信的审判官面前仲讼。这是多么可笑的一个事情。认识什么是真正义的人，竟然要不晓得让公义的人来审判，保罗认为这是不恰当的。教会内部不和睦，有争论，应当在内部用神的话语，用圣经做为标准来解决。

马太福音十八章 15-17 节:

“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。

神设立教会，就知道教会里边一定会有问题，有问题的时候，应该成为社会的负担。你想想看，如果信耶稣的，总是给世界带去麻烦，一点小事，基督徒之间彼此争斗，彼此告状，这不是增加社会的负担吗？那么主耶稣的能力又如何能体现出来呢？耶稣在这的意思是：你们中间有了问题，我已经给你们解决的方法了。

有人得罪了你怎么办？

不是把他告到法庭，这不是解决方法，是趁他和你在一起的时候，指出他的错来。如果他认错了，他听你的，你就得了这个弟兄。如果他听不进去呢？明明是他有问题，你带一两个人同去，亲口来做见证，这是解决方法。如果他还不听呢？告诉教会。由教会的人出面，去调停这个事情，如果他连教会的都不听呢？看他像外邦人和税吏一样。

我们上次也讲过了，如果这个人一意孤行，那最终的结果是把他赶出去，这就是解决方法啊。耶稣并不是说没有给我们解决方法。但是你看哥林多人，他们没有用耶稣的方法，他们反而有了问题之后，把自己的弟兄告到了法庭上。

一个信主的人，有什么事情过不去呢？非得把这个弟兄推到这个位置上去呢？让世人来笑话我们吗？世界上任何一个团体里边争吵多，就表示团体里边必定有许多罪恶。同样的，一个教会里边如果常常出现彼此争斗的事情，必定是他们的不义非常的多，争吵只不过是不义所结的果子罢了。

在马可福音三章 24-25 节告诉我们：若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住。

弟兄姊妹知道教会是我们的家吗？我们都是属于神国里的人吗？如果我们弟兄姊妹之间彼此相争，别人就会看我们的笑话。魔鬼就不用来攻击我们了，我们自己就把自己给败坏了。一家若自相纷争，一个教会里边的人经常纷争、经常争斗，这个教会一定会败露。

这样的事情，你们应该见到不少了吧？所以这些都是主耶稣不愿意看到的结果。神不是没有给我们解决的方法，只是我们很多时候用血气去处理，用血气去做一些自以为比较正确的事情。

当我们把自己的弟兄告上法庭的时候，其实世人看来，你们两个都不是好东西。他们会说，“哎呀，信耶稣的人竟然事情这么多。” 在主耶稣面前，我们只会给祂带来羞辱。所以我们今天信耶稣了，明白了恩典，不是我们比别人高一等，恰恰相反，我们明白了神的恩典在我们身上，需要把这份爱活出来，活出耶稣的样式，给世人看，这才能吸引他们来跟随耶稣基督。

哥林多前书六章 2 节：岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？

这里所谓的审判世界，是指主耶稣再来的时候要在地上审判列国。马太福音十九章 28 节已经告诉我们了，耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在 12 个宝座上，审判以色列 12 个支派。

复兴的时候是指耶稣基督得荣耀最终审判的时候，祂坐在宝座上。那么你们也要坐在 12 个宝座上，审判 12 个支派。祂指的是圣徒，将来是要跟耶稣一起来审判世界的。主耶稣亲自设立祂自己的国度，那个时候，信徒要跟主耶稣基督一同做王掌权。

弟兄姊妹，你们现在知道你们自己的身份了吗？提摩太后书二章 11-12 节说，

有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们。

这是保罗在最后的时候给提摩太的话语。既然相信我们已经与耶稣基督同死了，那就是过去那个自义的你、犯罪的你，已经死了，你现在是跟耶稣一同活着呢。耶稣在世上传道的时候，祂是怎么做事情的呢？忍耐、怜悯、温柔，是不是这样呢？其实这就是做王的样式啊。很多人就以为做王就是狐假虎威，想干什么就干什么，那不是一个真正的王。

一个真正的王是像耶稣那样，拥有真正权柄，用这权柄、荣耀、能力去服侍人，去帮助人。那么你认识这样的一位耶稣基督吗？如果世界将来都是由信徒来审判的，那么现在弟兄之间的争论，为什么你就不能够审判解决呢？为什么非得向世人去求审，增加这个世界的负担呢？很显然，哥林多人忽略了他们尊荣的位置，他们不知道他们的尊荣。

哥林多前书六章 3 节说，岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？

审判天使这里指的是恶天使啊，不是说将来所有的天使，我们都挨个过问一下，过去都做了什么。不是这样的。是指那些在天国的时候那些堕落的天使，那这作恶的天使。也就是跟随魔鬼背叛神的那些天使。

彼得后书二章 4 节告诉我们，就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾经把他们丢在地狱里边，交在黑暗坑中等候审判，犹大书六节的内容。可见有一些天使已经被监禁，等候审判，将来我们也是有份于去审判天使的。

但是使徒保罗在这里主要说的意思，他并不是说，我们有多能，我们将来可以做什么，他主要强调的是教会的尊荣位置，就是我们拥有神的义和权柄，拥有审判的权柄，不是让你去审判你的弟兄，他不是得救的，不是让你做这个审判，而是让你去审判邪恶的人和事情。

但今天恰恰有很多人把这个事情给做反了，他们特别愿意去判断，“你是异端，你是魔鬼之子，你是不得救的。” 这些事你看不出来。神让我们审判的是邪恶的人和事，就是这个人他做了一些荒唐的、违背圣经的事情，你应该分辨出来，然后告诉他们什么是正确的。

但不是让你去判别一下谁是得救的，谁是不得救的，这个事情你根本就判别不了。如果教会的信徒将来要跟主耶稣一起审判那作恶的天使，可是今天你看很多教会，却把审判的事情交给外人来做，这岂不是明明的羞辱自己吗？完全忽略了教会尊荣的地位。

哥林多前书六章 4-6 节:

既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。

4-6 节里边是哥林多教会内部的事情，出现了问题，弟兄与弟兄之间不和了，争论了。那么出了这样的事情，应该是由教会内部的人来做决断的。可是他们做了什么事情呢？是把弟兄告到了不信主人的面前。保罗的意思是，你们派教会所轻看的人审判吗？这个意思是，当教会要实行审断弟兄之间的事情的时候，你不会派教会所轻看的人去审判，而是派教会所尊重，有好名声的人来做审判。

这个事情在过去的以色列国非常的明显，以色列国当中他们有长老，有祭司，由这些人来做审断，而且这些人都是在百姓面前，非常有威望，都是大家所尊重的，有好名声的人，在使徒行传当中，你们也看见了，管理教会的一般也是这样的人，被圣灵充满，有好名声，有智慧的。

可是现在你看，保罗对他们有一个非常严重的警告说，我说这话是要叫你们羞耻，你们之所以能够把你们的弟兄，告在不信主的人面前，难道是因为你们中间，连一个智慧人都找不着了吗？

没有人能够审断你们的事，所以你们才做了这样的事情吗？这是一句非常严重的警告，因为哥林多人素来是自高自大，自以为有智慧，这在哥林多前书三章 18 节里边，他们讲起道来是滔滔不绝啊，让人觉得他们懂得很多，可是遇到这些争论的小事，他们都处理不了，看来不过是一些理论而已，毫无生命，也没有能力。

你们有没有见过你周围有这样的人呢？说起话来，嘴里的经文一句一句，不断的蹦出来，让人觉得他懂得的非常的多，可是遇到一点小事，竟然都处理不了，就说不信了，主在哪里啊。嘴里边全是埋怨。这就证明了什么呢？他过去所知道的，嘴里所夸的，不过是一些理论而已，没有生命。

有很多人特别愿意去找那些稀奇古怪的道去听，觉得这些东西有意思，这些东西从来都没有听过啊。他追求的不过是知识而已。我们应该通过听道，来认识主耶稣基督的作为，所以不要老是找那些稀奇古怪的去听，看见谁起了个题目从来没见过，要听他讲的是什么，你只需要认识耶稣基督就足够了。

你要透过讲道去认识耶稣的大能，认识耶稣的生命，让祂的生命，充满在你这个生命里边，让你会使用祂的权柄，使你在遇到问题的时候，能够使用耶稣的这个权柄、耶稣的生命去解决你的问题，否则空有理论只会产生辩论，那只不过是纸上谈兵而已。

哥林多人就是这样的人，他们觉得他们的能力，他们的智慧已经大过使徒保罗了，所以都小瞧使徒保罗了。可是弟兄与弟兄之间有了问题，竟然在他们教会当中，找不着一个有能力的人来处理，竟然告到了教外。所以保罗就问他们说，难道你们中间没有一个人，是受众人尊敬的吗？你们现在需要外人来求审，那恰恰也说明了一件事，他们彼此之间谁都不服谁，也恰恰证明了他们活在自义当中。

所以在一个教会当中，如果大家不认识神的恩典，都想表现自己，那这个教会一定是争论不断的，到最后是谁都不服谁，一定是像哥林多教会一样的混乱。一个真正认识耶稣基督恩典的人，是一个谦卑去服从权柄的人，到了一个教会当中，他会听从那个教会的安排，会尊敬那个教会的牧者，这是一个恩典的生命的彰显。

如果到了一个地方，总是想表现自己，总是想显出自己的能力，证明他还是能力太小，其实透过这些事情，也反应了哥林多教会的道德水准，实在是太低落了，信徒生活当中也没有好的见证，他们对他们的领袖也缺乏尊重和信心，所以在遇到事情的时候，他们都没有一个可以去找的人，因为都不服气嘛，干嘛去找那个人呢？所以到最后怎么办呢？告到了不信的人面前。教会做师傅的特别的多，但是他们却没有能力去解决信徒们的问题。

所以今天我们要知道，教会里边的师傅，不单单负有牧养教导的责任，并且需要治理和审断信徒们的事情，就是说你不能光讲道，你还要在弟兄姊妹遇到问题的时候，能给大家解决。生活当中的这些问题，是需要我们平时所讲的那些道，去把它分解出来，让大家的心能够得着力量，这样的道才是活的，才是有生命力的。否则如果你只会讲道，其他的事情你别找我，那么你这个道能给大家带来什么呢？主耶稣所求祂的管家除了有忠心之外，还要有见识。

大家总知道什么是忠心吧？忠心的仆人是不服侍第二个主的，他只以耶稣基督为他的主。同样的在一个教会当中，忠心的人不会显出自己，也不会觉得自己很厉害，瞧不起其他的人，他是忠心于主，所以他一定会从主耶稣那里得着祂的能力、谦卑，还有好的品格。这是忠心的人。忠心的人神会加给他更多的恩典，让他有能力去做事情。

其次，还得有见识。作为基督徒，不能只知道耶稣好，在遇到问题只知道哭，只知道祷告，只知道唉声叹气，这个不行。我们明白耶稣基督的话语，还需要在生活当中用出来，这就能显出神的智慧来了。你会发现保罗、彼得他们都显示出了神的智慧。所以主的仆人需要在神的家里边好好去操练，管理家里的人。也就是在弟兄姊妹之间，用神的话语去教导他们。还要去解决他们之间的问题，同时也要治理教会。

但是无论是什么方式，方式是不重要的，一个人一个处理方式，但是原则是不变的。原则是让我们彼此相爱，合而为一。弟兄与弟兄之间出现问题了，你去解决，不是让这两个人老死不相往来，不是让他们再也不见面了，这不是你的解决方法。

你真正的拥有耶稣基督的智慧，是让他们两个化干戈为玉帛，大事化小，小事化无。用神的智慧，去解决他们彼此之间心里的问题，最终让他们握手言和，彼此相爱，让大家跟过去一样合而为一，所以这才是一个愿意去做师傅的人，他该做的事情。

可是哥林多人呢，是弟兄与弟兄告状，而且告在了不信主人的面前。哥林多人的问题就是彼此不服气，自以为义。他觉得自己的能力已经很大了，所以根本就没有能力去处理他自己的事情，结果互相告状，觉得教会里边所有的人都不行，都解决不了他们的问题。可是保罗的意思是什么呢？你们用不着计较谁的对，谁的错。现在你们这样彼此告状，都错了。

弟兄姊妹，现在我也要告诉大家，如果你说你是信耶稣的，却把你的弟兄告到了法庭上，不管出于什么样的目的，你都错了。你的弟兄跟你之间出了问题，应该在教会内部来解决的，这是神给我们的智慧啊。一旦你让不信的人帮你解决，就证明了我们的神是无能的，所以你们需要用人的方式来解决，所以我现在要告诉大家，不要再互相比较了，谁比较好，谁比较坏，谁错的多，谁错的少，这已经足够证明你们任何一方都不比对方强，应该去承认自己的错误。

解决问题需要有智慧，在主内，我们解决问题就是不要看对方的错，得看自己错在哪里。不要总觉得是别人对不起你，你这样永远也解决不了问题，永远只会让苦毒、定罪充满在你的心里，所以不要着急证明自己是对的，你比他有理。你能不能坦率的承认自己是错了呢？所以这是保罗给我们的解决方法啊。彼此认罪什么时候用？在出现争论的时候，在谁都不服气谁的时候，才能显出谁是拥有恩典的那个人。

接着保罗就说了，你们为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？原来保罗告诉我们答案，情愿受欺，情愿吃亏，是我们能够跟人和睦相处的要诀。首先我要告诉大家，情愿吃亏和情愿受欺不代表你是错的。

就像前两天我们讲饶恕的时候，我告诉大家，饶恕对方不是承认他是对的，而是不让你的内心受他错误的谴责，所以你需要饶恕他。保罗在这里说的是什么意思呢？为什么你们不情愿受欺呢？可是他欺负你的时候，神的恩典足够的大，你就不觉得这是欺负你。他让你吃亏了，可是你知道主永远不会让你吃亏。** 只要你情愿在人面前吃亏，神会补偿给你更多的，这是能够跟人和睦相处的要诀。** 现在明白了吗？

诗篇十五篇 1-5 节:

耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。

现在你们看到了什么？诗篇大卫告诉我们说了，耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？究竟是什么样的人，才能把神的这个恩典给活出来，常常支取神的能力去生活呢？谁能把祂表现出来呢？行为正直，做事公义，说实话的人。那么这样的人有什么特点呢？首先不以舌头谗谤人，就是不传舌啊。有很多人一点小事，从他那嘴里传给其他人，就会变得天下不知乱成什么样子了，就是背后说闲话，以舌传舌这样的人是最可恶的。

不恶待朋友，就是心里边总是去算计别人，总想从别人那里多抓一点，多挖一点。这样的人，从神那里得不着什么，因为他一直在靠自己，也不随伙毁谤邻里，大家说什么，他就说什么，大家说他邻居不是个东西，他也说他的邻居不是个东西，自己毫无分辨力。你会发现住在圣山的人，他不做这些事情。那他做什么事情呢？他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。首先他是一个敬畏神的人，他对人就是尊重的。

他发现你敬畏神，他非常的尊重你，因为他也是这样敬畏我们的主。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。我相信大家听过很多这样的例子，有很多大企业，明明自己吃亏，也要实现自己的承诺，结果那样的企业做成了百年企业，名声非常的好。可是有很多的人，明明吃了一丁点的亏。不行，受不了，大吵大闹，在别人看来这个人素质不高，大家都会远离他的。

还有第五节说，他不放债取利，不受贿赂以害无辜。这些都是恶人所做的事情，他不去做，他单单去仰望他的主。可是我们的神却说了，行这些事情的人，不是让你心里有这样的想法，不是，是你把这些事情行出来。行这些事情的人必永不动摇。你说他吃亏了，他怎么会不动摇呢？神肯定知道他的一切，神必然会帮助他，赐给他更多的。

所以我们跟人和睦相处，实际上是恩典之下所结的果子。前面提到了，情愿受欺，情愿吃亏。这个情愿是经过思考，经过估量而做出来的决定。有很多人他们宁可为了主的荣耀，甘愿受损失；为了主的荣耀，甘愿吃亏。

其实这不是一种无知，也不是无故的去放弃权益，更不是因为犯罪而遭受损失，不是这样的。基督徒在权衡了主的利益，属灵的得失和物质的得失之后，他知道一件事情，主的名比自己的利益更加重要，所以他为了持守真理，才会为主而情愿吃亏，所以情愿吃亏是我们的一个价值观。我们必须有正确的价值观，才能做到真正的退让。

所以我们今天是否肯为主的缘故情愿吃亏呢？这个可以考验我们是否相信神的应许和祂公义的审判，明明你是吃亏的，你是受欺负了，可是你嘴上却不说，神知道你的一切。神是公义的，祂绝对不会让你受损失的。世人都是极力靠自己，去争取他眼前的利益，因为他们没有神啊，我们今生在世的时候，我们可以情愿为主的缘故而受亏损，都不是徒然的。我可以告诉大家，主必会在世上和天上，给我们补偿双倍的祝福。

看第八节：你们倒是欺压人，亏负人。

你会发现哥林多人，他们是没有一丁点耶稣基督的样式，欺压人，什么是欺压人？仗势欺人。有的人嘴巴特别能说，他们那嘴巴巴巴一讲，把死的都能说成活的，把无理的，都能说成有理的，这叫仗势欺人，或者说我有名有势，我可以告倒你，这都叫欺压人，仗势欺人，强迫别人让步。还有亏负人，亏负人就是占别人的便宜，从别人身上得着不该得的好处，叫别人无辜的受损失，这就叫做亏负人。

欺压人和亏负人都违背爱的原则。哥林多人不但欺压人，而且他欺压的竟然是他的弟兄啊。亏负的也是自己的弟兄啊。用今天的话来讲就是杀鼠窝里横，大家见过这样的人吗？在家里蹦的老高了，说话头头是道，在世人面前屁都不敢放一个，这叫 “窝里横”。

还有 “杀熟”，就是专挑软的去捏，“我就知道你们基督徒忍让啊，你们饶恕啊，所以我就欺负你。” 杀熟，专骗弟兄姊妹。难道神不知道这些事情吗？神知道。其实这些人以为自己很聪明。实际上最终倒霉的一定是这个人。

神是公义的。他就不知道很多人，已经看透他那点小聪明了，不过是人家确实有生命，让着他而已。不是别人看不明白，人家真正是比你有智慧的，你在人家面前耍点小聪明，人家早就看明白了，只不过人家因为主的缘故，觉得你是个信耶稣的，人家不想揭穿你而已。不是人家不知道，不是人家没有能力去欺负你。所以真正有生命的人是看透了你，但却给你留下了面子，为了不让世人笑话我们。

为什么不情愿吃亏呢？原因很简单，他们不认识主耶稣的恩典，不知道主耶稣是如何忍耐我们，饶恕我们，包容我们的。他不知道自己的身份，所以才会这样的。所以这段经文很明白的告诉我们，保罗反对信徒彼此告状，更反对他们在不信的人面前告状，但这不是说我们受委屈了，我们自己被别人诬陷了，自己一点都不辩护，不是这样的。

如果双方都是弟兄，你们可以为自己辩护，就是找教会的领袖，去给你们辨明是非，这是可以的。那么还有一些人说了，当我被别人诬告的时候，这个人又不信主，我能不能请律师来辩护呢？当然可以。不是说不去使用我们这个权柄，而是说我们有这个能力。但是我们需要有智慧来处理它。在都是弟兄的情况之下，我们没有必要去请律师了，我们找到教会的长老，牧师就可以解决了。如果对方不信主，你可以请律师来为你辩护，这都是可以的。所以我们今天需要有智慧。

使徒保罗就是一个例子啊，在使徒行传 22 章 - 26 章当中，保罗曾经多次的为自己申辩，而且他极力的去证明耶稣基督的复活。那么保罗在被别人控告的时候，他也是为自己辩护的啊。这样看来如果有人故意来诬陷我们，我们有权利这样来做的。我们是由权力来为自己辩护的。只是不要说弟兄与弟兄之间就告到法庭，这样就让不信的人会笑话我们了。

哥林多前书六章 9-10 节：岂不知你们不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。

下面提到了很多淫乱的、偶像的、奸淫的，这些都不能承受神的国。承受神的国是什么意思呢？首先我要告诉大家，这里不是指得救，不是指进天国的事，而是指临到天国的祝福。神的国是指神统治的地方。如果人的心是被不义的统治，被恨统治，神无法在那个部分做王，是他自己的义，自己的恶在统治着他，结果肯定是糟糕的。

那么刚才所提到的那些糟糕的事情，偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，这些都是被不义所统治的，这都是自义做王的结果，被这些统治的人，被这些充满的人不可能临到神的祝福，不是神不愿意赐给他，是他自己丢弃了。一个习惯于偷窃的人，神怎么能够透过正经的事情赐福给他呢？他都不愿意去做正经事，天天好吃懒做，神怎么赐福给他？

还有醉酒的。你天天醉酒，神怎么能让你承受其他的祝福？你都醉得不省人事了，什么都不知道了。还有辱骂的，天天用嘴巴去骂别人，神怎么让你承受平安和喜乐呢？当你去骂人的时候，你心里是舒服的吗？那么这个勒索人的呢？

你既然去勒索别人，你就知道一定是不义的事，心里一定充满恐惧，你又如何承受神的平安呢？所以这些所提到的承受，是指神的祝福你无法临到。这是不义的人，不能承受神的祝福，你知道圣经上有，可是临不到你身上。如果你也有这样的困惑，检查一下，调整自己的方向，来到神的面前，把那些错误的丢掉吧，然后就能临到神的祝福了。

哥林多前书六章 11 节：你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。

保罗通过这段话语是要告诉我们，过去不信主的时候，你们是淫乱的、拜偶像的、偷窃的、贪婪的、醉酒的，这是过去的事，但是你们过去的生命已经死了啊，已经跟耶稣一块都埋葬了。如今，你们奉主耶稣基督的名，你们是一个新人，你是新人，就应该活出新人的样式，只要你愿意活出新人的样式，你就能临到新人的祝福，并且这个属灵的祝福，已经存在你的心里边了。

并借着我们神的灵，就是圣灵，已经洗净，成圣，称义了。

不信主的外邦人，常常犯上面的那些罪，他们不能承受神国的祝福，是因为他们不认识神。可是信徒如果不认识自己的身份，不知道自己已经被神洗净了，不知道自己的生命已经成圣了，不知道自己的生命已经被神称义了，你的行为就跟不信主的人是一样的。

如果你也去犯那些罪了，这就与你蒙恩的位置不相称了。在我们看来，你跟不信的人在行为上，就没有什么分别了。所以保罗的意思是，你们中间从前有人也是这个样子，可见这是外邦人的行为。

哥林多信徒当中，有很多人过去就犯了上面的那些罪，但如今他们已经蒙恩得救了。保罗是要告诉他们，知道你们蒙恩得救了，就不该像过去一样去生活了，应该活出新生的样式来，要不断的去认识你们的新生命，认识你们属灵里面的祝福，把这个祝福领取下来，把祂活出来。

今天我要告诉大家，要认识你今天借着圣灵，已经被神洗净了，成圣了，被神称义了，你是跟世人有区别的，你的生活标准，应该是耶稣记在圣经当中的那些方式，那些方式是充满祝福的，是充满平安的，是充满喜乐的。让你天天过与人和睦相处的生活。这多好啊，每天活在喜乐当中多好啊，干嘛非得像世人那样彼此争斗呢？

彼得前书二章 9-12 节:

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了　神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给　神。阿们！

这段经文，彼得已经跟我们说得非常清楚，你们是什么样的人呢？

被神拣选的族类，是君尊的祭司。圣洁的国度，就是你们不是跟世上的国度的人一样了，你们是属神的子民，你们是属天上的国度的人，所以你们要把天上那个国民的素质，那个国度的身份给活出来。你们从前算不得神的子民，可现在你们是了，是借着信耶稣在十字架上，为你们罪流血牺牲，复活，你们现在是神的子民了，你们现在已经被神怜恤了。

你们怎么才能拥有情愿去吃亏，情愿受欺的心呢？得记着你是客旅，是寄居的，这个世界上的得失对于你来说，并不是最重要的，不是说不重要啊，不是最重要的。有一些事能让一步就让一步，神不会让你吃亏的，我们不要被欲私所侵占，总想从别人那多捞一点。看着别人比我们好，我们就心里边就难过，就嫉妒，这是属私欲的人。

我们应该怎么做呢？像耶稣一样，首先知道你是富足的，知道天国的一切都是你的，然后把这富足的样式活出来。你在外邦人当中应该是品行端正。

弟兄姊妹，你们知道什么叫品行端正吧？我们在恩典之下，我们的行为首先是世人所接纳的。千万不要活出来的样子，连世人都讨厌你，那一定不是品行端正的。就是任何人见到你，都觉得你这个人了不起，确实是我们学习的榜样，这才叫品行端正。

叫那些毁谤你们是作恶的，看见你们的好行为，他们就无话可说了。所以今天不要光在嘴上，去跟别人争个是非、高低、对错、输赢，不要在嘴上去争这些，别人说你是错的，你透过你的行为来证实一下，这不就行了吗？你干嘛非得跟别人在嘴上相争，然后互相辱骂，这样就降低了你的身份。为他们祷告，为他们祝福，这才是耶稣基督的样式啊，让世人看出来，“哦，你跟他们不一样的。”

我们这个事情是需要来祷告的，需要不断地去认识你的新身份，认识天国给你的祝福，然后你才能心甘乐意的做出来啊，否则靠自己永远也做不了，做不到这一点了。愿你们在恩典之下，领受神的恩典。活出好行为。在外邦人当中，品行端正，让他们透过你们看到神的美好，最终归荣耀与神！阿们！

一起来祷告:

天父，感谢赞美你！谢谢你今天借着这样的话语，再次来提醒我们让我们知道，我们是新造的人，旧事已过，都变成新的了。主，你在我生命当中，你看我跟耶稣是一样的。所以今天你也愿意我活出耶稣基督那样的生活来，造就别人，给别人带来益处的生活，给别人带来和睦的生活！

请你加给我们力量，让我们在生活当中，把这样的力量活出来，到任何地方，给别人带去的是和睦，给这个社会带去的是益处，世人看到我们就看到了喜乐，看到了平安。透过我们，他们也能得着神的平安和喜乐。

主啊，让我们多多承受这样的祝福，把这样的祝福，活在我们生活当中。感谢赞美你！请你来帮助我们，更新我们，不断地把焦点放在你身上，我知道你不会让我们吃亏，你会加倍赐福给我们！哈利路亚，荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！