哥林多前书-9-2神的仆人靠福音吃喝应当吗

哥林多前书 - 9-2 神的仆人靠福音吃喝应当吗

林前 - 9-2 神的仆人靠福音吃喝应当吗？

(JP文字组 —beloved 整理)

我们一起先来做一个祷告:

天父，感谢赞美你！谢谢你预备这美好的时间，在这里分享你的话语，我们共同为耶稣基督做见证，让你的话语成为我们生活当中的帮助，不仅仅能够藉着你的话语造就我们，也能给别人带来益处，带来帮助。感谢赞美主！请你帮助每一个弟兄姊妹，更新我们的心思意念！奉主耶稣的名祷告。阿们！

分享的题目：神的仆人靠福音吃喝应当吗？

哥林多前书九章 4-7 节:

难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？阿们！

回顾下上次的分享，上次保罗提到他在耶稣基督里边是自由的，可以自由的去使用耶稣的权柄，去帮助人，爱人。他也有不接受教会供应的自由，但不代表他就不是使徒了。

他是使徒，拥有使徒的这些权利，只是他放弃了这些权利，原因是因为爱教会的缘故，放弃这些自由，并不代表他没有享用的权利。

因为保罗没有使用他的这个权利，很多的哥林多人就以为说，“可能他没有资格吧。” 其实是不正确的。保罗做了基督的仆人，也是神所差遣出去做工的，但是保罗没有使用自己的一些权柄。比如没有结婚，没有使用教会的供给等等，这不代表他没有资格靠着福音吃喝。

今天一些人也有这样的观点，认为全职服侍的人员，包括牧师、教师，应当自己去赚钱，一边上班，一边讲道。但同时又希望这些人，在任何情况之下都能够去帮助他，有了问题，让这些人第一时间，给他带来一些帮助，但弟兄姊妹可有没有想过？如果是一边工作，一边去服侍，精力是远远不够的，很多人就只能选择先顾家庭。

信徒们有了问题的时候，只有全身心献上的人，才能够没有其他想法的去帮助他。有一些人，一边希望牧师能够全心全意的去帮助他，一方面又不愿意给牧师供应，这是自私的想法。他们希望牧师都去做这些属灵的人，仰望神的供应，不要去看人。

我们一起来看看圣经上，究竟是怎么去看待这些问题的，解决的方法又是什么呢？

难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？哥林多人是以为保罗无权靠着福音养生，就应该像你一开始那样，一边编织帐篷，一边去服侍主。

也有人看到保罗没有结婚，就说，"保罗无权结婚。" 这些都去非常不合理的。当对某个人有偏见，会对他所做的事就都有偏见了。特别是把自己划分入某一个派别，就会不自觉的对别人产生敌意，或者排斥别人的想法。

哥林多人分门结党，有一些人觉得自己是属保罗的。有一些人觉得自己是属于亚波罗的，有一些人认为自己是属彼得的。不属保罗的这些人，就看不惯保罗所做的这些事情，也不愿意给保罗供应什么，觉得保罗就该不结婚。因为你是服侍神的，为什么要结婚呢？有没有发现，当他对这个人有偏见，他做的事情怎么也看不上，就算做的事情是正确的，也认为是有问题的。

哥林多人分门结党之后，对保罗正是这样。保罗在这里用反问的语气去提醒他们，难倒我们没有权柄靠福音吃喝吗？

权柄这个词，在本章当中用了很多次，其实这里是偏重于权利方面，不是像赶鬼的权柄、医治的权柄。这里的权柄的意思是着重权利方面，就是有没有资格去享用，按着本章的内容和保罗在这里的用法来看，实际上是指权利方面。难道我没有权利靠福音吃喝吗？

别的使徒，像彼得、雅各、约翰等等，都是靠着福音吃喝的。有很多人供给他们所需要的，他们是靠福音养生的一群人。从哪里知道的呢？看一段经文，路加福音八章 3 节：当时耶稣拣选了十二个门徒，其实耶稣并不是一边干活一边传道的，十二个门徒当中没有一个，是那种边打工边服侍的，全都是全身心献上的，他们的生活来源又是从哪里来的呢？

又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

今天我们看出来，哥林多人之所以不承认保罗的使徒的职分，是因为分门结党的原因，他们觉得你不是使徒，没有资格享用那些福分，那些权利，你是没有资格去享用的。上次我给大家分享过了，保罗其实就是神所立的使徒，有资格和其他使徒一样去享用这些权利。为什么保罗和巴拿巴不能这么做呢？基督的使徒所共用的权利，大家都有相同的权利，为什么他们两个不能享有呢？

第五节就说了，难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的兄弟并矶法一样吗？

耶稣的门徒们彼得、雅各，各人都有自己的妻子，并且后来他们被差派出去的时候，都是带着自己的家人来来往往的。在这里保罗就说了，"难道我和巴拿巴就没有这个权利吗？" 这里指的是娶妻的权利，还有带着妻子一同往来的权利。

不只是使徒们，其实包括今天的传道人，都应该享用这个权利，大家明白了吗？

何况是保罗呢？但是因为哥林多人对保罗有成见。因为他们分门结党，所以连最基本的人与人之间相处的道理，都忽略了。他们竟然认为保罗做的是错的，甚至说这么待你，是正确的。

所以当我们对某一个人有意见的时候，就算错待他了，我们也觉得说，他活该。这就是分门结党的可怕性。会让人陷入错误而不自知。从第五节当中，可以看出其实这些经文不只适用于保罗的身上，它也适用于今天所有全职为主献上的弟兄姊妹们。

传道人应该建立家室，这是圣经上给我们所说的，但是我们享用这个权利，有些人没有使用这个权利，我们无权去评价他什么。在这样的事情上，当意见不统一的时候，我们没有必要去纷争。

当时使徒们出门往来，都是带着妻子一同往来的，这是使徒们所拥有的权利，教会理当接待和供应他们一切所需。所以任何的传道人都有结婚的权利，在这件事情上不可以议论他。或结婚，或不结婚，全身献给主，都要尊重他。不能因为对这个人有偏见，就说他不结婚，就该这样，谁让他服侍主呢？他没有生活来源，就该这样，谁让他去选择全职服侍主呢。我们不该这样去评价这个人。

虽然保罗独身，但是其他使徒并没有像保罗那样守独身，这是个人的选择，是主耶稣给他们每一个人的带领。

在马太福音十九章里边就提到，耶稣说，其实守独身的这个恩赐，是唯独赐给谁，谁才能领受。我们没有必要信了主，都像主耶稣一样不结婚。都像保罗一样不结婚。不是这样的，

无论你过去在哪一个派别，或者现在在哪一个派别，如果有一些硬性规定，比如说，禁止嫁娶，才能服侍神。实际上都是违背圣经教导的。本节经文很清楚的证明了，彼得他是有妻子的。圣经也说明了彼得是有妻子的。在四福音书里面也提到，耶稣曾经去医治了西门・彼得的岳母，因为当时彼得的岳母害热病躺着呢，她被耶稣医治好以后，就起来去服侍耶稣了。这是马可福音一章 29-31 节的内容。

无论任何人说必须要守独身，就是在某些规条之下。这都是与圣经相违背的，或结婚，或不结婚是个人自己的选择。后面就说了，独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？这是什么意思呢？难道只有保罗和巴拿巴无权靠着传福音吃喝，必须工作吗？在这里到底是什么呢？有些人认为保罗和巴拿巴既然是一起的，就应该靠自己的本事去养活自己，去服侍神，至于说其他的使徒呢，他们是正派的，是正统的，应该接受教会的正常供应，你俩不是。保罗在这说，难道就我和巴拿巴没有权柄吗？

还有另外一个意思是，他们俩都特别有钱。在我们的观念当中，如果传道人家里很有钱，就不需要供应你们了，就不需要再给你奉献什么的。你家里很有钱了，靠自己就可以了啊。这是很多人的一个想法，这个也并不符合圣经。

来看一下巴拿巴，巴拿巴家境原本是很富有的，但是他将田产都卖了，捐给耶路撒冷教会了。

在使徒行传四章 36-37 节:

有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。

巴拿巴对主已经摆上一切了，可是这群哥林多人是怎么对待巴拿巴的呢？就说，“你该这样做。你服侍主，不该把一切都摆上吗？不该让我们再供应你什么。” 可想而知，哥林多人何等的冷漠。

当巴拿巴把自己的一切献给教会之后，又被教会差遣到了安提阿教会去服侍。当时是保罗带着他一起在做服侍，这是使徒行传十一章 25-26 节的内容，之后他俩又被圣灵，差遣到其他的地方去做旅行布道。可能有些人就认为巴拿巴家挺有钱的，向自己家里要钱就行了，我们教会没必要供应你，其实这些都是自私的想法。

那我们看另外一个人 —— 保罗。

保罗家境、背景比巴拿巴更好。大家更觉得说，"保罗家都这么有钱了，又是罗马人，要是再从教会里面拿奉献，你就太过分了。"

其实保罗把自己的一切都用来帮助人了。甚至在建立哥林多教会的时候，他没有向任何人要过一分钱。

在起初刚刚建立教会，那应该说是最困难的时候。保罗是自己编帐篷，然后继续传道建立了哥林多教会。

我们一起来看一下，使徒行传十八章 1-4 节：

这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。

很多人就拿这一节经文，对一些全职服侍的人说，"你就应该学习人家保罗，你看人家保罗是怎么做的？保罗到哥林多是怎么做的呢？他制造帐篷，在安息日的时候，还去会堂里边去教导犹太人。所以传道人就不应该接受别人的奉献。就应该一边工作，一边去传神的话语。" 虽然保罗如此自力更生，但是不代表他没有权利享用教会的供应，我不知道这么讲，大家是否能明白。

保罗放弃了让教会供应他的这个权利，不代表他没有这个权利。

就像今天一些牧师，放弃了让他的教会供应，但是不代表他没有这个资格，他（牧师）也绝对不可以以此为资本来做宣传，"我都不从教会里面拿钱，所有的全职服侍的，都不该从教会拿钱。" 这不该是他讲的话语。

保罗也从未讲过这样的话语，保罗也可以像别的使徒那样，传福音，从传福音当中获取他生活的需要，这个是被服侍的教会理当做的事情。这样大家能明白吗？全职服侍的人就像旧约的利未人，他们无产业，专心服侍主。看旧约的几段经文，

申命记十四章 27-29 节:

“住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无份无业。每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无份无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华 — 你的　神必在你手里所办的一切事上赐福与你。”

为什么十二支派中，神特别设立了利未支派去服侍祂，让其他的支派去供应利未支派呢？大家可别忘记了，神并没有分给利未支派分产业，耶和华就是他们的产业，这是什么意思呢？今天全职服侍的人就像是利未人一样，放弃了在世界上的基业和工作。全身心的去服侍主，全职服侍的目的是，让他不去为生活的事情操心，全心全意的为弟兄姊妹的事情操心，弟兄姊妹有什么事情了，他可以第一时间出现，可以去帮助你，为你祷告。

如果他有工作，有可能在你希望他帮助你的时候，他正在工作，正在挣钱，那怎么办呢，神的工作谁来做呢？所以必须要有一些全职献上的人，那利未人当时就是这样的，神不让他们有产业，就是让他们把所有的焦点和重心都用在服侍神的事情上。

神给他们的供应是什么呢？

就是其他支派每逢三年的末一年，要把本年出产的十分之一都取出来，这是集全国之力去供应一个支派，太简单了。当时存起来的有很多很多，并且利未人自己也用不完啊。那么神是让他们以及城里边寄居的并孤儿寡妇都可以来。

当我们把奉献放在教会当中，不仅仅是给牧师，让他去使用在生活方面，还包括了有困难的孤儿寡妇，那些软弱需要帮助的人，都是在享用这个的啊，这跟当年的帮助利未人是一样的。并且你做这样的事情，神必在你手里所办的一切事情上赐福与你，当时神是这么规定的。

以色列百姓不一定能想明白，就觉得，"不给利未人又怎么样呢？我自己吃好点，穿好点就行了。为什么非得给利未人？"

那今天是不是也有一些人这么想的呢？我为什么非得去供应那全职传道人呢？我不管他，他也会活呀，神会供应的。这话是正确的，但损失的并不是这群全职服侍的，而是你。怎么去理解这些话语呢？神让你这么做，是为了你得益处。

犹太人后来自作聪明，觉得 "没必要非得给利未人，给他们太多了，少给他们点。” 最后就不再给了。因为利未人没有产业，其他支派又不给他们供应，就没办法生活，也没办法继续去专心服侍主。后来利未人就到处去找工作去了，那么损失到底是谁呢？是整个以色列国都受影响。

因为他们苦待这些利未人，神也不再赐福给他们了。所以当时他们的国家就非常的混乱，各种问题就不断出现了。其实神的祝福法则非常简单，我立了利未人，透过利未人给你们供应、服侍你们，你们也要这样去供应他们，这样的话，你们都在祝福当中。可是后来以色列人不这么做了。结果到尼希米的时候，他们已经非常的糟糕了，尼希米知道原因在哪啊。

所以在尼希米记十三章 10-12 节，我们一起来看，

我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：“为何离弃　神的殿呢？” 我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。

要想在属灵里面复兴，首先要在神服侍的次序上复兴。但你得按照神的方式来服侍，而不是你想怎么服侍就怎么服侍，你的方式如果不符合神的要求，那个服侍也是白搭的。

就像当初的以色列百姓那样，不给利未人供应了，让他们自己找活干去，你是可以这样去做，但是损失的是大家。我们在教会当中服侍，需要供给像利未人一样全时间献上的工人。这些人他们所在的教会，就一定要负责他们生活的需要，所以神的仆人靠着福音吃喝，这是理所应当的。

教会当中也不全是全职服侍的，还有一些是带职的。这些带职的，是一边工作，一边服侍。比如说教会当中的执事，也能够把服侍的时间安排起来，这种带职的服侍也是不错的。那究竟该不该放下世上的工作，全身心的进入到全职服侍当中呢？这是主对个人的带领，不能够强逼，每一个人需要在主面前祷告，看主给我们的带领是什么。

保罗在这里用了三个比喻，来说明他享有其他使徒所共有的权利，这也是合乎一般常人的道理，这三个比喻是什么呢？

第一个：有谁当兵自备粮饷呢？

当兵的，是国家所召的，国家要为他们预备粮饷，是理所当然的。我们现在是不是神的精兵呢？是。那神的兵，还得自己去打工预备粮饷吗？那样的话，就分心了，两个都做不好。

如果你是一心想赚钱的，就不如在世界上好好挣钱。如果想全身心服侍，那就把世上的这一切彻底放下来，全身心的投入到服侍当中，不要两边都想做好，不一定能做好。看神给你的带领是什么，我现在所说的是，传神的话语的这些人。神召祂的仆人去服侍祂，就像招人当兵一样，主就必为他们预备粮饷。

使徒保罗把主的仆人比做是精兵，主的仆人服从主的话语，而受苦，忠心的听命于主的话语，为神所用，这是作为神的仆人该做的一件事情。我们称之为该尽的本分。那在神的那一方面呢？祂必然会预备粮饷供应祂仆人的需要。

就像今天只要你去当兵了，就不担心你在那吃什么，喝什么，住什么的问题。这些是根本就不需要你操心了。

你去服侍主的时候，也不应该为这些事情而操心的。我想问大家，神预备了粮饷从哪里来的呢？是被服侍的人，或者他所服侍的教会里出来的。

就是你听了谁的讲道，给你带来了益处，你就是被他服侍的人，他就是你的服侍者。你去在哪个教会里面，帮助那个教会的弟兄姊妹，去供应他们，那个教会就是被服侍的教会，这些人应该负责你的生活所需。这是需要持续做的，不是说想起来了就做一次，是持续性的。

所以这是两方面的供应，神的仆人为你的生命负责，教导神的话语。在你软弱的时候服侍你，让你去仰望神；在你有苦难的时候，帮助你，安慰你，这是神的仆人所做的事情。

在你需要站立起来的时候，他将你拉起来。被服侍的人应该做的是，供应传道人的生活所需，这是神所喜悦的事情。这是两方面的事情，不是一方单单的付出，另一方完全不用管，那这久而久之，你就觉得传道人的付出是应该的，是理所当然的，谁让你当传道人呢？这种想法就毫无感恩之心了，所以双方都要做好自己手里的工，我们现在做的事工，是教导正确的神的话语，而你们所做的工，就是为你的传道人祷告，为服侍你的人祷告，供应他们所需，这是第一个，有谁当兵自备粮饷呢？

第二个：有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？

这也是一个非常简单普通的道理。栽葡萄园的，可以吃葡萄园中的果子。

你栽了一个葡萄园，难道没有权利从这葡萄园里边吃一个葡萄吗？那你栽它干什么呀，直到今天也有这个规矩，就是种葡萄园，有吃葡萄的权利，甚至说，就算你不是这个葡萄园的园主，只要他邀请你到这个园里面去参观，你也可以去吃，你有权利去吃这园里的葡萄，但是你不能带出园去，这是都懂的人之常情。

传福音的人，为什么就不能靠着福音吃喝呢？哥林多人连最基本的人之常情都不懂，可见分门结党，给人带来的危害实在是太大了，会让人产生偏见，甚至不管别人的的死活了。

有些信徒不供应全职人员的生活所需，还大言不惭的说，"让他们去依靠神的供应吧。" 那你有没有想过，神的供应不也是从人而来的吗？神总不能现在给全职服侍的，从天上掉下吗哪，像以利亚那样仰望乌鸦给叼块饼过来吗？还得从听道的人、被服侍的人那里出来的。

所以圣经把神的仆人看做是栽种的人，他是栽种的！

凡栽种的都盼望能够多结果子。如果栽了一个葡萄园，是不是希望多结果子呢？所以教会复兴了，财务增加了，教会也理当让传道人的生活没有压力，没有后顾之忧的去服侍神。多劳苦的，理当多享用劳苦的功效。

这都是普通人都能接受的道理，有一些基督徒竟然不明白，千方百计的算计着自己教会的牧者，就怕他多得一点了。心胸是何等的狭窄呢？

就像一家人生活一样，千方百计的算计着，不希望你家里的那一位富足，那你说你这个家能好吗？

第三个：有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？

牧养牛羊的，有没有吃牛羊的奶的权利呢？当然是有的了。所以保罗传福音，当然也有权利靠着福音吃喝。难道说牧养牛羊的没有资格，这牛羊的奶，都多的没地方去了，我都没有权利吃，只能让小羊们、小牛们吃吗？不是的，那样就算不上是真正的牧养了。

如果大家都明白了这个道理，就是牧羊的人、牧牛的人，都可以吃牛羊的奶。那为什么传福音的人，不可以接受那些信福音的人，在肉身上给他们的供应呢？这是最基本的道理，可惜哥林多人蒙蔽了双眼，只听他们那个教派的人怎么说，对其他的人冷漠无情。我们今天要从圣经上要明白真理是什么。

看一段经文，看看耶稣的教导，马太福音十章 5-15 节:

耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；…… 随走随传，说‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱；行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。

你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”

虽然经文比较长，却非常的重要。这是耶稣差派门徒出去传福音，耶稣差派门徒出去传福音的时候，并没有给他们备足了干粮，而是对他们说了，外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进，这段经文是需要根据当时的背景的，因为在那个时候，他们传福音的对象主要是犹太人，外邦人还没有听过耶稣呢，你去的话，人家不接待你的。所以十二个门徒都是犹太人，所以他们要去犹太人那地方去，都知道说客旅要接待，兄弟要接待，这是他们都明白的真理。

今天我们很多教会弟兄姊妹也都知道，神的仆人要接待，可是行不行，人有不同的做法。所以这里说，宁可往以色列家迷失的羊那里去，随走随传说天国近了，其实这些门徒所做的事情，就是现在传道人所做的事情，随走随传天国的福音，医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的得洁净，把鬼赶出去。这些都是他们所做的事工，这些事工对人都是有益处的。所以神仆人的讲道，是为了你得益处；他服侍你是为了你得益处；他为你祷告，也是为了你得益处。

神对这些仆人们的说法是什么呢？你们白白得来也要白白舍去。让人听福音还要交钱，这个是不正确的，也不可以靠着医病赶鬼向别人收钱，这都是不符合圣经的，应该让人免费得着这一切，就是假如有一个病人他愿意让你给他祷告，你要给他祷告，但是不要收钱，大家明白了吗？这是作为神的仆人理当做的事情。

第九节说了，腰带里不要带金银铜钱。

为什么让传福音的人出去不要带金银铜钱呢？就是只管拿着神的权柄，神的话语去做工。

行路不要带口袋，不要带件褂子，这些意思是什么呢？你出去的时候，不要为你吃什么，穿什么，喝什么去忧虑，因为工人得饮食是应当的，那这些工人都做什么事情呢？传天国的福音，医治病人。只要他们不断的去做这些事情，为这些人得益处，那么这些人就要供应这些传福音之人的所有需要。而且主耶稣在这里亲自告诉了听道的这些人，工人得饮食是应当的。

第十一节：你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人。

好人是什么意思呢？好名声的人。就是这个人乐善好施，就找那城里谁是这样的人就可以了，然后就住在他家。

为什么耶稣要这样做呢？因为这个人本身就乐善好施，这个人接待神的仆人，那就了不得了，福分是先进入这个家里面的，直住到走的时候。

弟兄姊妹，一定要记得，我们要有智慧去做这个事情，今天很多人是打着传福音的旗号，骗吃骗喝，到人家里一住，就再也不走了，什么也不干，好吃懒做，这样的人就不要接待了，大家明白了吗？

要有智慧的去做这样的事情，圣经不是让我们看了之后，还是毫无智慧，老是自己吃亏，最后自己也是埋怨神，不是这样的。接待的这个人，一定是传福音的人（做神事工的人）。

所以你们作为神的仆人，要住在那个人的家里面，要为那个人的家里祝福，12 节 - 13 节就说了，进他家的时候，要请他的安，把神的祝福先带到这个家里边，那家若配得平安，意思是什么呢？

他愿意接待你，他愿意听你讲这个信息，这就好办了，你所向神祷告的平安就会临到那个家里面。

那个家里若不配得，意思是他不相信你，你去他家之后，他说，"我不要你，看你不像好东西。不要来我家。" 那就不要去他家了，你虽然是为他家求平安。可是他不愿意要那个平安，所以他就是不配得的。那所求的平安仍归在你们的身上。意思是这家不接待你，总有接待你的。换另一家就好了，让神的祝福，临到另外一家就可以了。不要灰心，不要绝望。如果这个城里的人都不接待呢？没有一个接待你的怎么办呢？

14 节就说了，凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。

但是耶稣并没有让我们咒诅别人，也从来没有给十二个门徒咒诅别人的权利，这点大家是否看见了呢？我们只为别人求平安，只给别人带去祝福，如果别人不要，不接待我们，不听我们话的，离开他们好了。

只是耶稣说了，你们出那个家的时候，或者出那个城的时候，把脚上的尘土跺下去，意思是他跟你没有关系，大家明白了吗？

15 节：我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。

就是这个城没有一个人接纳你，没有一个人接纳耶稣基督的福音，那么他们将来被神审判的时候，他们无话可说。这跟你无关，你只需要按着神的方式去生活就可以了。

今天全职服侍的弟兄姊妹们，不要担心。如果这个地方的人不接纳你，可以到另外一个地方去。如果这个教会不给你供应，你可以从别的教会带来供应。如果这个教会弟兄姊妹没人给你供应，那么神会差遣别的地方的弟兄姊妹来供应你，你总不会有缺乏的，神不可能让祂的仆人去服侍祂，忠心服侍却又整天饿着肚子，不可能的。

犹太人的律法上，已经明确的告诉他们要接待客旅，像兄弟一样，更何况是传道的人呢。那么最后的时候，我想透过几节经文，给大家一些圣经上的看法，要用这样的经文来对待我们自己，也对待别人，你要知道如果你接待了他们，你会得着什么样的赏赐的。

看一段经文，马太福音十章 40-42 节:

“人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”

这段经文很重要，这也是耶稣给我们的结论。耶稣首先对传福音的人说，你们要有一个正确的观念，人接待你们，就是接待我，接待我，就是接待那差我来的。

当我们去到某一个人的家，当别人接待我们的时候，实际上他是接待了我们的耶稣，也是接待了天父。所以今天弟兄姊妹，服侍神，你们有福了，你们必得赏赐。那原因是什么呢？这段经文已经告诉我们了，如果你接待的是一个传福音的人，那么你就得着这个传福音之人的赏赐。人因为先知的名，接待先知必得先知所得的赏赐。这个意思是什么呢？这个先知如果你这次接待他，那么他这次所做的事工，你就跟他得的赏赐是一样的，不知这么讲大家是否明白。

比如说这次我们的讲道，很多人得着益处了，而你又参与到了这次的服侍当中来，比如说，现在有人会打出字幕，有人会在里面为我们祷告，有人会在其他方面支持我们，这次的赏赐他们都得着了。

很明显，接待先知的，得先知所得的赏赐。先知所做的事工，你跟他一样有赏赐，那我因为是教师，所以你必得教师的赏赐。

人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。

请记得，这里面其实都是跟他们所做的事工有关系的，不是因为说，"他是某先知，所以我接待他，我就粘上什么先知的灵气。" 不是这个意思，是你接待他以后，他所做的这个事工，神给他有赏赐，同时给你的也是一样的，他是指这一次的服侍，你们得的赏赐是一样的。

所以神总是找机会，迫不及待想给我们机会来祝福我们，可惜有一些人拒绝了这次的赏赐，他连自己教会的牧师都接待不了，接纳不了，更何况别人呢？所以他们损失了很多的赏赐在这里边。

42 节说，无论何人，他就是说不在乎你信的时间的长短，生命的大小，信心的大小，跟这个没有关系，因为门徒的名，就是你现在接待的既不是先知，也不是义人，也不是其他的，可是就因为你知道他是信耶稣的，你接待他，帮助他，在金钱上去支持他。因为这个名字，你是做在神面前的，你只把一杯凉水给他喝了，耶稣在这里边给我们非常确定的说，我实在告诉你们，原文当中的意思是我阿们的告诉你们，这人不能不得赏赐。我们不是为了赏赐才做这些事情，但是你知道，因为他是信耶稣的，所以我愿意帮助他，就因为这个缘故，神说我不能不给你赏赐。因为不给你赏赐，我就不公义了。现在大家可明白了吗？

神的仆人靠福音吃喝这是理所当然的，你去供应神的仆人，神要给你赏赐，当你这么心甘乐意去做，是因为你爱他的缘故去做的时候，神说你不能不得赏赐，就是神一定要给你赏赐，因为这是祂公义的部分，也是祂给我们一个莫大的祝福。阿们！

我们一起来祷告:

天父我们感谢赞美你！谢谢你借着这样的话语再次的更新我们，传道人领受神的话语去服侍，这是神给他们的权利和义务，也是他们的福分。

做为聆听者，领受者，我们聆听从神来的话语，接受从传道人而来的帮助，同时也要为他们献上，做我们自己的事工，保障他们的生活所需。

主啊，谢谢你让我有机会，参与到福音的事工当中来，你给每一个人的安排不一样，有的人是在自己的工作当中服侍你，有的人是在家庭里面服侍你，有的人是全职服侍你，但无论是哪一样，我们是做在你的面前，愿意在我们现有的工作当中，去见证荣耀你的名。彼此之间互相服侍，互相帮助，彼此带祷。使世人看到我们是和睦的一群人，感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！