哥林多前书-7-4-保罗对单身的观点

哥林多前书 - 7-4 - 保罗对单身的观点

林前 - 7-4 保罗对单身的观点

(JP文字组 —beloved 整理)

一起祷告：

天父，感谢赞美你！谢谢你预备这美好的时间，一起分享你的话语，愿你的语，能成为我们生活当中随时的帮助，也解开我们在生活当中所遇到的一些疑惑。请你来带领每一个弟兄姊妹，藉着你的话语更新我们的心思意念。使我们的生活当中充满你的智慧，你来带领我们以下的时间，圣灵亲自来引导我们每一个弟兄姊妹！奉主耶稣的名祷告，阿们！

哥林多前书七章 25-40 节:

论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。

弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。

若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被　神的灵感动了。

分享的题目：保罗对单身的观点

今天的经文比较长，内容也是比较特殊内容。从 25 节开始，使徒保罗开始谈论，他们过去在信上所提到的一些问题。第一个是关于婚姻的问题，保罗在这章里边，已经给他们做了一些介绍了，也告诉已婚基督徒的一些立场。

如今他转到了另外一个相关的题目，这个也是他们在信上所提出来的。什么样的事情呢？就是基督徒到底要不要，自己的女儿嫁人的这个事情，面对哥林多城里普遍的生活混乱现象，这些做父母的不禁要问，“我女儿到底是出嫁好呢？还是不出嫁好呢？你说出嫁了吧，现在的哥林多城里的男人，普遍的私生活比较混乱，社会风气并不怎么好。如果说不出嫁呢，好像又对不起女儿。”

现在到底哪个是正确的呢？他们就写信给保罗询问相关的一些问题，保罗在回信的过程当中，也告诉他们如何用圣经的原则，去处理生活当中遇到的这些问题。假如你生活当中遇到了一些问题，圣经当中又没有明确的相关的经文，那究竟该怎么办呢？这个时候就需要我们有智慧，按照圣经的原则，去处理生活当中所遇到的问题。

哥林多前书七章 25 节：论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能做忠心的人，就把自己的意见告诉你们。

这里有两个词，必须要留意一下，本文当中提到了两个词，一个是童身，另外一个叫处女。其实童身和处女，在希腊文当中是描述少男少女的。通常是指未结婚的男子或者女子。本段一开头就提到了论到童身的人，我没有主的命令。保罗非常谨慎的指出，他没有主的命令。也就是在主耶稣所讲的那些道当中，并没有相关的的经文做依据，所以保罗说，我没有主的命令。但是他提出了自己的意见，他在说出这样的意见的时候，是非常谨慎的去表达，他说，但是我既蒙主怜恤，能做忠心的人。

当我们遇到生活当中的一些问题，但是却没有圣经当中明确的启示，这是我们的一个处理原则。保罗说，我既蒙主怜恤，能做忠心的人，就把我自己的意见告诉你们。那很多时候，会有人会问我一些生活当中的一些问题，这在圣经当中并没有直接的经文，那我也会按照我对圣经的认知，给他们一些意见。保罗在这里讨论的是未出嫁女子的问题。那些单身的问题，他首先声明这个不是主的命令。

你仔细去查考新约书信，新约圣经，里面确实没有耶稣相关的记载。四福音书当中内容，最多的是神对我们的拯救，祂如何爱我们，让耶稣为我们的罪死在十字架上，但是却没有谈论到这样一个特别的题目。保罗一开始，就对此做了一个非常谨慎的宣告。他的意思是，没有结婚的，守着目前的状态就好。但一定切记，这是保罗的个人观点。

弟兄姊妹们，保罗可以把自己的意见告诉你们，但你们都可以来做选择。当他把这个建议告诉我们的时候，是非常小心的去表明自己的立场，他的意见，不单单是他个人的想法，他说，这是他蒙怜恤的结果。换句话来讲，他的意见是符合圣经原则的，此处怜恤，是指主的慈爱和怜悯，是以爱为原则。

保罗把他所领会的，告诉了提出这问题的人。这也是我们在处理一些生活问题的原则。圣经上有一些事情并没有记载，我们去处理的时候，一定要 ** 从神怜恤的角度出发。以爱人，使人得益处为目的，** 去解决问题。我再次重复一下，假如你在生活当中遇到了一些问题，在圣经上又没有找着相关的依据。当你去询问牧者的时候，牧者的回答应该是以怜恤为角度，以使人得益处为目的。

我们听到别人得答案的时候，首先应该给我们的是安慰，而不是让我们觉得更加的糟糕了。完全绝望了，这个肯定不是符合圣经的原则的。在本章的结尾 40 节的时候，保罗也说了，然而按我的意见，若常守节更有福气。所以他再度用了相同的词，他说的是按我的意见，他说我想我自己是被神的灵感动了。这个是他非常谨慎的一个部分。由此可见保罗给人出建议，都是在圣经原则的基础上，和主耶稣的教训里边找着相关的答案。保罗为什么给哥林多人提出这样的一些建议呢？

哥林多前书七章 26 节：因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。

现今的时局艰难，他指的是什么意思呢？那到底当时发生了什么事情呢？这句话的意思是指世事艰难，祸患无常，也暗示将来有很多的苦难接踵而来。当时到底发生了什么事情呢？现在我们不太好讲。

当时有好几种情况，哥林多人面临着严重的困境，也许当时已经发生了大的饥荒，比如说在使徒行传里面十一章，所提到的哥老丢时代的饥荒。也许是当时哥林多人混乱的生活作风，还有一种可能就是，保罗看到了大逼迫即将来到。

所以不管是什么原因，保罗说现今艰难。在现今这样的艰难的环境和形势之下，他认为守住原有的身份就是最好的。保罗以下所说的是针对当时艰难的局势，他认为在现在这样一个变换无定的时代当中，这一切都没有答案，一切都是暂时的，是没有保障的，在这种情形之下结婚，其实是一件非常不安定的事情。

哥林多前书七章 27-28 节:

你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。

他首先提到了男子的问题。就提到说，如果说你已经结婚了，已经有了妻室的就不要求去解脱。比如说，“现在时局艰难了，生活都没法过了，不如离了得了。” 不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。因为当时的情况比较特殊，所以就不要去求妻子了。

28 节说：但是有一些人就算时局再艰难，他还想去结婚生子。如果你有这个想法，并不算犯错。也不算罪。处女若出嫁，也不是犯罪，就是说，如果那个未婚的想要嫁人，那就嫁人吧。本身这个没有什么错。不管外面的时局多么的动荡，或者环境多么的糟糕，这个挡不住要嫁人，要结婚。但是在时局不好的情况之下，如果结婚了，保罗的意思是这等人肉身必受苦难。

我们可能看过很多的电影、电视，战争年代的时候，很多人也结婚啊，可是结婚之后，你不知道哪一天突然灾难就来临了，有一些人是带着小孩子的，有的人是怀孕的，总之在战争面前，他们把自己整个都拖累在里面了。保罗在这说的是这个意思，我却愿意你们免这苦难。

跟大家讲一点圣经上，耶稣曾经讲过关于预言的问题，路加福音二十一章 20-24 节:

“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上；在城里的应当出来；在乡下的不要进城；因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”

透过这段经文，这是主耶稣对耶稣撒冷所发的一段预言，就是以后一定会有这么一天，耶路撒冷被兵围困。围困之后，这里边将会有很多人结婚的，有孩子的，和怀孕的，他们行动起来十分的不方便。大灾难来临的时候，家庭其实是饱受苦难的。那些时候单身的，就没有这些顾虑了，可能拎着包就直接走了。

如果说他们已经结婚了，又被掳到各国去，那真的就是妻离子散了。所以保罗在这种情况之下说，如果是这样的话，不结婚的要比结婚的强了。所以保罗提出他的个人意见，认为单身的好，单身的人在时局动荡的时候，可以免去妻离子散的痛苦，可以免去内心的这些煎熬。保罗写哥林多前书的时候，大约是公元 55 年左右，透过历史，我们可以知道大约就是在之后的十年左右，罗马人攻打耶路撒冷。刚才我们所读到的那段经文，就应验了。

耶路撒冷被兵围困，当时有很多人都要逃跑，因为这是耶稣的预言，在犹太的要逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。因为是耶路撒冷城被围困了。所以那个时候神给他们的智慧就一个字：逃。

逃离那个地方，而不是让我们在这祷告，说主啊，从天上降下你的火来，把他们全都给灭了吧。当时因为他们是受报应的人，他们把耶稣给离弃了，结果他们又去逼迫基督徒，这些基督徒几乎全都被逼迫跑到别的地方去了，现在他们被罗马兵丁给围困了，罗马人攻打耶路撒冷，之后关于信耶稣的整个大逼迫就开始了。可能在这个十年之前，保罗就已经看到了这形势的不稳定，所以他才有给基督徒这样的建议。特别是在哥林多人问到这个问题的时候，就给了他自己的看法。

所以说，弟兄姊妹，读圣经一定要联系上下文，要了解圣经的背景，否则的话，就会乱解圣经了。圣经绝对不可以死搬硬套。特别是哥林多前、后书，里面有很多东西离不开当时的背景。如果死搬硬套，就一定会出现问题。

透过这段经文，大家知道了保罗为什么要建议他们单身、守独身的原因了吧。现今我们这个时代是和平的年代，该结婚就结婚，该生孩子就生孩子，这一点问题都没有，没必要去守着保罗现在给你们的这些建议。比如保罗说了，时局动荡啊，所以能不结婚就不结婚。那现在我们现在的情况不像那时的样子，所以说要正确的来领受神的话语。

接着往下看哥林多前书七章 29-31 节:

弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。

那么这段经文，也是我们刚刚所讲的那个圣经的背景，保罗的意思是主耶稣再来的日子近了，大逼迫快临到了，这一切事情到了末后的阶段。有妻室的，可能因为战祸的原因分开，就好像没有妻子的一样。人生的遭遇就是有时候快乐，可能马上痛苦就临到。有时候你是富足的，可能马上贫穷就会临到。无论你快乐、贫穷、富足，很快就会发生转变，这个是在战争年代，或者时局不稳定的时候，这种事情太常见了。

有的人是苦尽甘来，有的人是乐极生悲。这一切都是如此的变幻无常，在这样的一个大环境之下，保罗给他们的建议就是，你们要认清这个局势啊。信徒对这个世界的虚荣，物质的享乐，不要抱着太认真的态度，对你现在财务上的得失，也不要太放在心上。把这些事都看得淡薄一些，你就不会因为世事变迁或者说妻离子散，家破人亡而灰心失望了。那么在战争年代的时候，在大患难来临的时候，这些事情太正常了，就不能够把我们的期望放在这个世界上，要看得平常一点。

那你想在战争年代，男子们扛着枪上战场，你对世界还有什么可值得去盼望呢？都不知道什么时候小命就没了，所以保罗在这个时候，就说现在的时局艰难，你们要把一些切看得淡一点，哀哭的要像不哀哭的。快乐的要像不快乐的。置买的要像无有所得。就是你买了东西，也得觉得你其实什么都没买，你现在就是用这世上的东西，也就像没用一样。因为你所拥有的，不一定就是你的。这一切都很快就要过去了。保罗在劝别人的时候，实际上他也是在这样对待自己的生活的。

腓立比书四章 11-13 节：

我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，谁是谁在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。

保罗他为什么能够做到这一点呢？其实他的目光不是放在这个地上，是放在天上。当人把目光放在天上的时候，世界就会看得很淡薄，你就不会为这些权力，或者钱财去不择手段，也不会去追求这些虚浮的荣耀。很期望别人夸你两句，希望你在别人面前，别人能高看你一眼。这些已经不重要了。因为保罗知道这一切很快就会过去，真正的，永存的，是在天上的财宝。

所以保罗说不管怎么样，不管我处在什么样的环境当中，都得了秘诀，我知足了，因为我已经拥有了耶稣基督了，我靠着那加给我力量的，我凡事都能做。那保罗想做什么呢？拯救的事工。传福音的事工。这是他愿意去做的事情。所以刚才保罗好像说的这些话语，给了哥林多人一些非常消极的观念。好像觉得说，不要把这个目光放到这个世界上，这一切都不稳定，所以呢，能不结婚就不结婚，能不买东西就不买东西了，好像是比较消极的态度，其实保罗是让他们去预备自己的心，对神的国和属灵的事情要有极大的盼望，这也是圣经给我们一贯的教训。

我们在这个世界上不过是客旅，是寄居的，所以说有衣有食就当知足啊。要不然你一辈子为了钱财，在这个世界上活着，为了权力在这个世界上活着，到最终其实都不过是虚空而已。保罗把这些告诉哥林多人，是因为哥林多人一直在追求这些东西，追求这些虚浮的荣耀，追求这些智慧，追求这些生活当中的享乐。

现在保罗就告诉他们，得把我们的目光放在天上。我们在地上不过是客旅。这些都是靠不住的。我们活着并不是为了这肉身的生命，也不是为了今世的荣耀，乃是为主而活着。我们活在这个世界上是彰显耶稣基督的样式，所以在嫁娶上，也应当是以这个为原则。你不能把别人给害了啊，明明现在时局动荡，你还让人家去结婚，结果刚结婚，怀孕了，马上战争来临了，这一家人不是陷入了祸患当中去了吗？这就是使徒保罗给哥林多人所提供的意见。

我们再往下看，哥林多前书七章 32-35 节:

我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。

这段经文从 32-35 节，保罗说出了自己为什么，劝他们去单身的一些理由和原因，从这几节经文的中心意思可以看出来，保罗是劝他们专心去侍奉主。既然时局动荡，既然这环境不好，做那些事情，又让我们不知道有没有好的结局，那就应该专心追求侍奉主。让这个成为我们生活的目标。保罗是有恩赐去守独身的人，所以这段话是根据神给他的恩赐而说的，再加上前面他一再强调，他没有主的命令，只是他个人的意见。这些原则，是十分适合拥有同样恩赐的人。

对于没有守单身恩赐的人，保罗在这里的教训，其实对他们算是一些建议，因为保罗教导的中心就是，让我们专心去服侍主，去讨神的喜悦去生活。对于有独身恩赐的人，守独身，能使他们更专心的去侍奉主，但对于没有守独身恩赐的人，如果结婚生子之后，能够更加专心侍奉主，这也是可以的。

所以在这里说，没有出嫁的，是为主的事情挂虑，要身体、灵魂都圣洁，意思是什么呢？保罗希望我们所有督徒无所挂虑。如果你整天忧虑，什么时候能娶个媳妇啊。那就不如赶紧娶个媳妇，等结婚了，再专心去侍奉主就可以了。

那还有一些人，他们没有娶媳妇之前，可以为主的事情献上一切。一旦娶了媳妇，再也没时间了，有家里的事情，工作啊，这些事把他缠住了，都没办法再去服侍主了。所以保罗说这些的目的是，你们不要有任何的忧虑。那些没有娶妻子的呢，他们可能真的是为主的事情献上一切了。想着怎么样让主去喜悦，结果他们娶了媳妇之后呢，就被世上的这些事情给缠住了，他也要顾及到他妻子，要顾及到家庭等等。保罗说这个的目的，不是要给他们一个结论，让他们必须去做，是让他们根据自己的情况去定，不要有任何的负担在心里边。

34 节就说，妇人和处女也有分别，没有出嫁的是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁。已经出嫁的呢，是为世上的事挂虑，想怎样让丈夫喜悦。

前面提到的是弟兄们，弟兄们没娶媳妇之前，有很多真的能够专心的侍奉主。娶了媳妇以后，有的就去不了了。那反过来也是一样的。说姊妹们，妇人和处女也有分别，他在这里说的是不一样的。妇人是指已经结过婚的。处女，刚才我们说了是没有结婚的少女。有的姊妹们没结婚之前，也确实能够为主付出一切，去为主的事摆上。

有的人一结婚，整个被家里的事情缠住了，出不来了。她是想着怎么样让丈夫喜悦。这些都是事实，不能说这些事情的对与错。只是保罗要告诉我们说，没出嫁的，是为主的事挂虑要身体灵魂都圣洁。但是我们不要反过来讲，一旦出嫁了，身体灵魂都不圣洁了吗？不要随便去反问圣经上的这些事情啊。

保罗也从来没有说过，没结婚之前，你服侍主，那是你身体灵魂都圣洁。一旦结婚了，身体就不圣洁了。不是这样的。从来没说过这个事情。他说的意思是什么呢？圣洁的意思是，专心的去做一件事情，被神分别出来去做一件事情。不圣洁的意思是，他已经没有那么多的心思和时间，去为主完全献上了，现在可明白了？

所以保罗在这说的意思是，如果没结婚的，那你就继续专心去服侍主就好了。出嫁的呢，你因为要生养儿女，要治理家务，还有许多生活当中琐碎的事情，你要去处理，但是这些事情都是可以。只是两者相比之下，保罗认为不结婚情况更好一些。

所以保罗不是强迫我们必须不结婚。有很多人说了，那不结婚就是为了服侍主，这样呢，主会更爱我。没有这个说法，不是说你不结婚神就更爱你了。他的意思是你到底选择哪一种方式，能够让你去服侍的时候，没有后顾之忧，不挂虑的去做这些事情，那样就是最好的了。如果你觉得结婚生子之后，你家里给你的压力也小了，你可以轻松的去做服侍了，这样的话，那是非常好的。有些人是一旦结婚了，可能连教会都去不了了。更别谈服侍了。这种情况之下，你自己要做好决定。有些人确实是为了有心志去服侍主，他首先要面对的是家里面的压力。

现在我给大家讲讲父母对于未婚女儿的劝告，哥林多前书七章 36-38 节:

若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。

这段经文大家一定不要随便去乱用，哥林多前、后书里面，有很多经文，一定要注意背景，切记不可随便乱用。如果今天有当父母的说了，我算是知道了，能够让自己的孩子全身心的献给主，去服侍主，那就是最好的事情。所以开始干涉女儿，不让她结婚，非得让她去服侍主，可女儿却想的是要结婚。结果父母就逼着不让女儿结婚，非得要把女儿献给主，闹得家里鸡飞蛋打。这个不是圣经上的原则。保罗在这里说的也不是这个意思，大家一定要非常谨慎的去看圣经，了解背景了，再去下结论，要不然把你的生活搞得一塌糊涂，这不是神喜悦的事情。

我们来看一下，若有人以为自己待他女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，她就可随意办理，不算有罪，意思是什么呢？当时有一个习俗，就是嫁女儿是由父母做主的。跟我们中国过去有点特别的像。父母之命，媒妁之言，不是儿女们能够做主的。但你切记，那是过去之前的一些情况，现在在我们国内早就没有这个情况了。

在封建社会的时候，是不也有这个情况？女儿想追求自己的幸福，那不行，必须父母说了算。所以在这里保罗是引用了当时的习俗。父亲看到自己的女儿长大了，都已经过了出嫁的年龄了，父母觉得说，如果说，这个女儿不嫁出去，不行，不合宜，指父母觉得不合宜。

所以保罗说，如果你觉得不合宜，这个事情你就立刻去行吧。你就可以随你的意思，去办理，不算有罪。你不要想着说，保罗讲的是不是让我们守独身呢？所以不让女儿结婚了，儿子也不要娶媳妇了，不是这个意思。是按照你的这个情况。如果你心里愿意去把女儿嫁出去，那你就嫁出去吧，不算有罪，这个不是命令，也不是规条。是根据我们个人的情况而定的。如果你愿意把女儿嫁出去，那你就嫁出去，叫二人成亲就是了。这是第一种情况。

第二种情况，37 节：倘若人心里坚定，没有不得已的事并且由得自己做主，心里又决定了留下女儿不嫁，如此行也好。

保罗的用词是非常委婉的。关于儿女的婚姻，圣经接纳了当时社会的习惯和风俗，让父母为儿女做主，可实际圣经上，并不赞同父母强逼着儿女结婚这件事情。也就是圣经的原则是，父母虽然可以为儿女的婚姻做主，但是也一定要得到儿女的同意。所以 37 节就说，倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己做主。这里边提到了女儿不出嫁，是有几个条件都符合了，才可以去做。不要随随便便把你的孩子禁锢在家里面，不让她结婚，这个是不正确的。

第一个条件是什么呢？心里坚定，就是说，做父母的心里面是坚定的说了，我知道神的旨意，让我家孩子不结婚，终生来服侍主。比如说在旧约里边，像参孙一样，他父母是想着说，我要把我的儿子献给主，让他终身服侍主。

可参孙这家伙是想结婚的呀。那这种情况之下，你就不能逼着他，让他必须去服侍主。那你看旧约当中还有一些呢，他也是乐意听从他父母的话。比如说撒母耳。他小的时候就愿意听从他父母的话，在圣殿里边服侍主，这个事情就是孩子跟父母必须商量好，你心里都必须坚定你自己的想法，但是不能逼着他们。

第二个条件就是，并且由得自己做主。这是什么意思呢？就是当我们心里有一个想法，做父母的特别希望自己的孩子能够全职服侍，去服侍神。但是你得跟孩子商量一下，你心里是这个想法，孩子们心里是什么想法呢？你得争得他们的同意。如果他们说，我要结婚。就让他们结婚。

结婚了也可以服侍主啊，不能说，不结婚服侍主是最好的，家长们不能下这个结论，一定得由他们自己来做主。圣经当中从来没有歧视过女人这个权力。嫁女儿的这个事情，圣经说的非常清楚，你要让女儿自己做主，她得同意。她要是不想结婚，你不能逼着她结婚。她想结婚你不能逼着她去守独身。这都是不好的，这是第二个条件。

第三个条件，没有什么不得已的事情。比如说，环境上没有很糟糕的情况，或者说没有意外的事情，让她不能够结婚。圣经当中耶稣曾经说过一些单身的。比如说有一些人生来就是一个阉人。有的人是后来发生了交通事故，或者说发生了意外，然后变成了阉人，这种情况很明显是不得已的，那就不能结婚了。这里的意思是无论环境上，还是身体上没有什么不得已的事情，他就可以去结婚。现在大家明白了吗？

比如说，女儿已经有了对象并且彼此相爱，那么就让他们结婚好了。如果没有这些事情发生，父母就说了，你是否愿意守独身呢？女儿后来想想说，可以，那就可以把她留下不出嫁。现在大家明白了吗？这是圣经上的原则啊。你想想两千年前，圣经上的理念已经如此的先进了。到今天为止也是这样。处理家庭的问题的时候特别的重要。

第四个，心里又决定。这是什么意思呢？父母内心有这样的感动，孩子们心里也有这样的决定。好，这样的话，双方都达成了一致，父母就可以决定让女儿不出嫁了。所以圣经上非常尊重每一个孩子的选择，在结婚不结婚的这件事情上，父母绝对不可以把自己的意见，强加在儿女的身上。请注意 34-38 节，这些话都是针对教会弟兄姊妹说的，教会之外的人，不适用这个原则，因为他们跟神没有约定，所以他们的婚姻也不会听神的方式去做。那个时候哥林多人，很多时候是照着世俗的方式去行的，现在保罗是对他们说，你们现在已经信主了，所以你们要按着神的方式来生活。

有人说了，保罗在这里为什么只提到了女儿，没有提到儿子呢？按照圣经上的一些习惯，守独身的恩赐在这一方面，姊妹多过弟兄，所以保罗在这里似乎偏向于鼓励姊妹们守独身的生活，大家明白了吗？今天这样的一些事情，希望我们无论是没有出嫁的，或者有这种没有出嫁这样儿女的父母，你们怎么去面对孩子们的这些婚姻问题，希望给大家带来一些建议。

我们接着看，哥林多前书七章 39-40 节，这个是关于已经结婚，但是却死了丈夫的再嫁的问题：丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被　神的灵感动了。

在这件事情上保罗告诉我们很清楚，丈夫活着的时候，妻子是被约束的。因为圣经上说的非常清楚，二人成为了一体。他们之间也是有了一个约的，就像我们之间跟神有一个约定一样，如果我们信耶稣，还去拜其他的神，在圣经当中把这样的人称为淫妇，信仰不专一。

在婚姻生活当中也是这样的。我们国家也有重婚罪，你不能跟两个人同时结婚。但是如果说丈夫死了，这个妻子就是自由的。这里的自由是什么意思呢？你可以再嫁。现在有教会的是一些年轻轻的寡妇。

人们给的建议是绝对不能再嫁了。再嫁就是犯奸淫了，就是逼着他们。实际上保罗给他们的劝勉是，你们可以自由随意再嫁。只是保罗给了他们一个原则就是，再嫁，要嫁在主里面的人，至少你们的信仰是合一的。你们有很多观点都是相同的，大家不至于在生活当中起太多的辩论，和争执。所以保罗是建议嫁在主里面的人。

今天我也给那些未婚的少男少女一些建议，很多人也是受了这方面的捆绑，必须要嫁主里边的。如果不嫁主里边的怎么办呢？结果导致很多的大龄青年都出现了。大家非得在自己的教会里面找，结果教会里边没有。那怎么办呢？就等着呗，就祷告，主啊，你给我差遣一个过来，结果等到 30 多岁了，40 岁了，还没找到合适的。

我今天给大家一个建议，我的建议是，不要把你的目光只放在已经信主的人身上，你可以全面撒网，重点捞鱼。意思是什么呢？你可以去谈恋爱。谈的时候，这个人可以是不信的，但是结婚之前他信主了就可以，只是不要逼着他信。你可以邀请他去教会，给他自由选择，让他自己尊重你的信仰，这就可以了。

如果结婚之前打死他都不信，而且还非常的排斥，那就不要结了。说明根本不合适，所以可以把你们的恋爱期变成传福音，以信仰话题为中心的恋爱期，这不是更好吗？所以说要把我们的范围扩大一点，不要老是找现成的。有些人他现在没有信，但是神给你预备了，使你们俩认识之后，你带着他信主，而且人家的信仰也是会长得很快的，这些都是有可能的，所以不要局限于就非得找已经信的。只是说结婚的时候，这个人信了，这个就很好了。这是我个人的意见，仅供参考。

现在说寡妇的问题，寡妇再嫁的问题。保罗认为寡妇再嫁是合法的，丈夫活着的时候是被丈夫的律约束着，丈夫死了，她就脱离了丈夫的律法。现在能嫁人这是很好的，这是你有了第二次选择的机会，你就尽量选在主内的，原则一样。但是保罗还是给了我们一个建议，如果说你能不嫁人，能为主服侍，这个是更好的。按我的意见，若常守节更有福气啊。但如果说年轻的寡妇，她愿意嫁人，就一定要嫁人，免得给魔鬼留下攻击的地步。

最后我们看一段经文，是给年轻的寡妇的建议，提摩太前书五章 11-14 节:

至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。

在这段经文里面保罗给了我们建议，年轻的寡妇，如果她心里边已经违背起初跟神的约定了，情欲发动就想要嫁人了。这种情况之下，如果你非得逼着她在教会里做服侍，她又没事干，天天好吃懒做的，挨家闲游，说长道短，好管闲事，这就是没事干嘛，她又不愿意服侍主，那肯定就说一些没用的话了。

那么这种情况之下，保罗说，我愿意他们都嫁人，生养儿女，治理家务，这个总是好的嘛。免得整天无所事事的。给仇敌留下辱骂的把柄。总之保罗说这些的意思我们大家要领会了。时局动荡的时候，守住目前的单身是好的。如果时局安定的情况之下，你有心去嫁人，就去嫁人，只是说按照你里边的感动去做就可以了，不要有定罪在里边。

一起来祷告:

天父，我们感谢赞美你！谢谢你今天把这样的话语赐给我们，让我们知道保罗是如何看待单身的这些人。神你从来没有强迫我们必须守独身，或者必须嫁人，只是根据我们里边的感动，如果说愿意一生单单只服侍你，这根据我们心里的感动就可以了。如果有人愿意结婚，那就结婚好了，这也是主你给我们的选择。

谢谢你今天藉着这样的话语，让我们知道做父母的，不能强迫儿女去必须嫁人，或者必须守独身，要跟他们去商量。主啊，请把这样的智慧赐给我，让我能够解开身边这样有疑惑的弟兄姊妹。把你的话语更多的赐给我，让我在生活当中做别人的和睦祭，你把这样的话语给我们，是要让我们无所挂虑，感谢赞美你！也是为了我们得益处，当我们结婚或者不结婚的时候，都可以行合宜的事，去殷勤服侍主，没有分心。感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！