哥林多前书-8-2-不可因食物叫人跌倒

哥林多前书 - 8-2 - 不可因食物叫人跌倒

林前 - 8-2 不可因食物叫人跌倒

(JP文字组 —beloved 整理)

先一起来祷告:

天父，感谢赞美你！谢谢你预备这美好的时间，让我们再次聚集一起分享你的话语，请你带领每一个弟兄姊妹，在你的话语上正确认识你，更全面的认识你的恩典，使每一个弟兄姊妹，都能够得着你的供应，把这样的话语实实在在的使用出来，在生活当中使我们得益处。感谢赞美你！一切荣耀都归给你！祝福以下的这段时间！奉主耶稣的名祷告。阿们！

分享的题目：不可因食物叫人跌倒

哥林多前书八章 4-13 节:

论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道　神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位　神，就是父 — 万物都本于他；我们也归于他 — 并有一位主，就是耶稣基督 — 万物都是藉着他有的；我们也是藉着他有的。

但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。其实食物不能叫　神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

今天读的本文，是关于吃不吃祭偶像之物的问题。已经信主的人都知道，偶像是虚无的，是人所想象出来的，本身算不得什么，只不过是一种没有生命的人造物罢了。如果正确的认识了我们的主耶稣，这些偶像对我们毫无能力。吃偶像之物，也就变得毫无意义了。

食物不能叫神看中我们。我们不是靠吃什么讨神喜悦，也不是不吃什么，神就喜悦我们。因为神的国在乎的是公义、和平并圣灵中的喜乐。虽然不会因食物让我们的生命发生改变，但我们也要谨慎这些祭偶像之物。恐怕有软弱的人因着我们而跌倒，这就不好了。所以我们要向保罗学习，做众人的榜样，总是给人带来造就和安慰。

为什么说偶像在世上算不得什么呢？

看一段经文，以赛亚书四十四章 8-9 节：

你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证！

除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处；他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。

在四十四章的时候，以赛亚给我们做了一个见证，就是告诉我们：不要因着这些偶像就害怕他们，这些什么都不算，除了我之外，没有真神。那些制造雕刻偶像的，全都是虚空的。因为他们用手所造的东西，怎么能可能会帮助他呢？

紧接着第八节一直到十八节，都在讲这个事情，你看那些造偶像的人，所做的事情是多么的愚昧无知啊，造偶像的都是普通的人，是工匠而已，我们不要怕这些偶像，偶像本身没什么。那些制造铁的偶像的人，他们把铁在火炭中烧热了，用锤子打成偶像的样子，造出来了。

木匠用笔划了一个他们想象神的样子，把它造成了人的体态，做成人形，就放在屋里边去敬拜它，这有什么用？所以当时我们的主还做了一个比喻说，他们砍伐这个香柏木，就从树林当中选了一棵。人可以用这个树去烧火，可以去烤火，可以去烤饼，也有人用这个木头去雕刻偶像，向它叩拜。

所以在以赛亚书四十四章 18 节就说，他们不知道，也不思想，因为耶和华闭住他们的眼，看不见，塞住他们的心，不能明白。

实际上就是人心里，想造一个偶像出来。把自己所造的去拜它。我们现在所看到所有的偶像都是这么来的，这些偶像，跟食物比起来，跟祭偶像之物比起来，还不如那个食物呢，食物至少还能让人吃饱，但是偶像呢，放在那个地方去没有什么作用，偶像自己一点本事都没有。

在这里保罗告诉我们说，偶像在世上算不得什么。这一点，哥林多教会的人其实已经明白了。但是他们受当时环境的影响。在那个时候，希腊的神特别的多，当时人们迷信各种天神，或天上的，或地下的。都把它当成神来拜。他们把天上的，称为天神。在地上的，称之为下凡的天神。甚至把古代的那些君王也给封成神了。

保罗在这说，就如那许多的神，许多的主。并不是说真的有许多的神存在，他乃是在说，在偶像的世界里，有很多种偶像。制造了许多人们以为是神的东西。保罗在此是承认一个事实，有许多根本不存在的那些神，但是人把它们当做神明来供奉。

接着保罗又指明了使我们犯罪的，并不是祭偶像之物的本身，或者说偶像的本身，乃是我们的心。我们知道只有一位真神，除了祂以外没有别神。虽然人凭着想象，把人手所造的当做神来敬拜，但是那些并非真正的神，天地之间只有一位真神，万物都属于祂。

在哥林多前书八章 6 节里边，就给我们讲了，然而我们只有一位神，就是父。万物都本于祂，我们也归于祂，并有一位主就是耶稣基督，万物都是藉着祂有的。我们也是藉着祂有的。

本节保罗这里用一位神，和前面希腊人、罗马人认为的许多神做了一个比较。过去我没有信耶稣的时候，也认为世界上会有很多的神。我出问题的时候，不知道究竟该求哪一个。问题比较大了，就把我知道的神挨个都拜一遍，其实这可能是人做到的极限了。在人不能的时候，就把我们能想到的神，都拜一遍再说吧。管它有没有用的，但是在这里，保罗给那些不认识真神的人一个劝告，说，真正的神只有一位。

如果你相信有很多神。我告诉你，我的这一位，比你那许多神的能力大得太多了。后面的时候保罗用一位主，和许多主又做了一个对比。那我们信的这一位主，一位神，祂的能力到底大到什么程度呢？为什么我们不必再去拜别的偶像了呢？原因很简单，这一位是真的，祂是万神之神，万王之王，万主之主。

如果你认为有很多主，这一位主就是万主之主。如果你认为有很多神，这一位神乃是万神之神。而且保罗在这里告诉我们，万物都是本于祂。本于祂是什么意思呢？从祂出来的。世界从哪里来的呢？就是从我们的主，祂的口里出来的，我们现在所拥有的万物，都是从祂那开始的，我们也归于祂。

保罗在这里就告诉我们是从哪里来的呢？我们从神那里来的，是祂造了我们。那这位主叫什么名字呢？保罗说的很清楚。过去我们不知道。没信耶稣之前，我们也知道说，天地之间一定会有一位真神，但这位神叫什么不清楚。

过去的时候，我们中国敬老天，皇上把自己称为天子。民间的这些人称之为老天爷。他们叫这位神的名字，但却不知道。如果从神的角度来看，祂到底叫什么名字？没人知道，我们可以告诉这些人，你们过去所敬的这位天，祂的名字就叫耶稣基督。万物都是从祂出来的，我们也是从祂出来的，万物都是藉着祂有的，我们也是藉着祂存在的。本于祂的意思就是，万物的源头就是我们的父神。

如果想在世界上活的很好，要去求告这位主，因为万物是祂造的，祂知道我们怎么样，能够更好的活在世界上。比如说，你身体上不舒服，有疾病，心里面不舒服，要去找这位主。为什么呢？因为我们是从祂那里出来的。

就像我们买的空调出了问题，打电话给售后，我们不会找一个杀猪的过来，给我们来看看空调是什么问题。你知道他干不了这个事情。世界是从我们的父而来的，从耶稣基督而来的。我们也是从耶稣基督而来的。你有了问题的时候，去找祂就对了。

归于祂，意思是什么呢？万物都是本于祂，我们也归于祂。源头是祂，最终的时候，我们也是回归到祂那里去。这里归于祂，指的是耶稣基督的救恩。过去我们犯罪了，跟神脱离开了，但是现在藉着耶稣基督，我们又归给神了，所以你被称为是神的儿子。我们只有一位主，就是耶稣基督。祂就是你的主人。

你所敬拜的主耶稣，就是创造万物的那一位，** 祂拥有一切造物主的所有权力。** 神已经立耶稣为主，为基督了，万物都是藉着祂有的，我们也是藉着祂有的，指的就是基督是承受万有，万有，也是藉着祂一直存留到现在的。

希伯来书一章 2-3 节:

就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

在希伯来书的一开始介绍了神的儿子，耶稣基督。神早已立祂为承受万有的。什么叫承受万有呢？就是天国所有的一切，天父所有的一切，都在耶稣的身上了，祂是承受万有，也曾藉着祂创造诸世界。其实是告诉我们，三位一体的神的存在性。

第三节说，祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。意思是如果你没有见过这位主，不认识神的荣耀，但你看到了耶稣，就看到了天父，祂就是神的本体。祂就是神的本相。当时有人就问祂，“耶稣，我还有一件事要求你，把父让我们看见，就满足了。”

当耶稣的一个门徒这么去问的时候，耶稣回答说，“我跟你同在这么久，你还不认识我吗？” 这句话的意思很简单，耶稣就是神的本体。后面那句说，常用祂全能的命令托住万有，意思是什么呢？你在世界上能够成事，可以在世界上存在到至今，那是因为我们主耶稣基督，用祂全能的命令还在托着这万有。

说句简单点的话，当耶稣把祂的命令收回来，世界瞬间就消失了。这点大家能明白吗？因为这个世界，本身是用神的话语创造出来的。这些话语至今还托着万有。等到有一天，祂觉得这个世界不行了，要重新要造一个比这个更好的，就会把这个命令收回去，世界就消失了。

我们做为世界上神所爱的一群人，耶稣给我们又做了什么事情呢？祂洗净了人的罪，这里人的罪，你可以理解为你的罪。耶稣洗净了你的罪，就坐在高天至大者的右边。当你知道这件事情，就应该相信藉着基督，你现在是一个全新的人。我们信徒，只要单单承认耶稣基督是这一切的主宰，任何敬虔的外表、宗教的形式，都不能使我们变得更加圣洁。

我们所信的只有一位神，一位主，完全没有必要去敬拜任何雕刻的偶像，因为这些根本就帮不了你。我刚才用了很多言语来介绍这位主，是要告诉你，你已经没有必要再去寻找其他的神了，这一位足够了。当你把这位神给别人讲明白了，人们自然不去拜其他偶像了。总比我们给别人讲，不要拜别的偶像啊，那会给你带来咒诅的，会让你惧怕的，会让你家破人亡的。 你只要告诉他，这一位神的能力，以及这一位主为他做了什么，祂是有多么的爱他。他明白神的能力之后，自然就不找去那些假的了。

有很多人总是说，要打碎你心中的偶像，要破除你的偶像等等。其实有一种更简单的方式，那就是让人去认识这位真神。既然只有一位真神，万物又是出自于祂，这良善的源头，所有这一切，万物都是神所造的，就会明白了，叫人污秽的不是食物，而且人的想法。

太阳本来是好的，可是有些人把太阳当神来拜，称之为太阳神。这就是人心的问题，人的想法出问题了，不是说太阳不好。月亮也是神所造的，可是有人把月亮当神来拜，称为月亮神。是人的想法出了问题。同样的，这些祭偶像的东西本身没有错，错的是人的心偏向了邪恶。

在哥林多前书八章 7 节，但人不都有这等知识，有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，就污秽了。

人不都有这等知识。就说明，不是所有的人都跟我们想的一样，都知道偶像不算什么。还有一些人认为，偶像还是有一定的能力的，还是能够给人带来咒诅和惧怕的，因为有些人拜惯了偶像了。在没有信主之前，以为偶像能给他们带来财运，能够让他们兴盛发达，以为拜偶像的那食物，能够有某种特殊的作用。比如有人得病之后，还要去吃香灰（偶像下面烧的香灰），他们认为香灰是可以治病，找一些人去给他们开光，认为这些东西（偶像之物）是有特殊的能力的，包括有些基督徒，仍然按着偶像的东西在敬拜着耶稣，这才是问题所在。

很多人说，“这是某一位先知恩膏过的手帕，了不得啊，这手帕一定有特殊的能力。” 这些都不过都是把它当做了一种偶像而已。怕的是人们把神所造的当成偶像，他的心就污秽了。有些人信了主之后，过去拜偶像的那些观念，还没有被更新掉，没有除掉，还是按照过去对待偶像的方式来对待耶稣。很多人认为，“如果不对耶稣恭恭敬敬的，初一、十五不去敬拜耶稣，耶稣一定不会放过我的，不会祝福我的。” 那这些观念从哪里来的呢？其实还是从偶像那里过来的。

很多人说了，“我吃过了祭偶像之物之后，就一定能够沾点灵力。” 这些都是受了很大的影响，让一些人疑惑不定。甚至说让一些人良心受到了控告。觉得说，“我信耶稣，不能去吃偶像的食物了，可是我觉得那个好像还是有点能力的啊。”

可能您们觉得说，"我不爱吃那东西。" 那我换一种说法，看你们能明白不。比如有一些人信耶稣了，他身边还有很多人并不信耶稣，他们总是在说，" 某一个山上有一个算命的，特别的准。某个星学大师说的太准确了。如果你身边这样的人多了，你是不是心里也想，“这个事，我祷告耶稣很久了，都没什么果效，要不然我也去试试。”

你为什么会有这样的想法，或者疑惑不定呢？因为过去的时候，你听了太多关于偶像的这些知识了，大家明白了吗？这种对偶像的信任，才会让魔鬼有可趁之机。如果你压根就觉得他毫无能力，也不会去找这个人。你觉得偶像毫无能力，也不会去拜它，魔鬼就不可能有机会来伤害你。

现在我要告诉大家的是，祭偶像之物也毫无能力，食物不能叫神看中我们，因为我们不是靠着吃什么东西，让神高看我们。保罗在这说的是，我们不吃也无损，吃也无益。意思是偶像之物，不吃，你一点损失都没有，为什么呢？因为我们的主，不是靠着这些让你蒙福的。那些信偶像的人认为，吃了祭偶像之物，他们就有能力，就会因着偶像得着什么财运、官运等等。对我们来讲，我们不吃没有任何损失，但是我们吃了，没有任何益处。

我给大家讲罗马书十四章的一段经文，比较长，可以自己读一读，罗马书十四章 14-23 节:

我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤；因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。

在这几样上服侍基督的，就为　神所喜悦，又为人所称许。所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏　神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉是喝酒，或是别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就当在　神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。

经文比较长，但是意思却很简单。保罗在这告诉我们的是，他凭着主耶稣确知、深信。保罗说凡物本来没有不洁净，就是神所造的一切都是洁净的，但是人心变了，人心有罪，就以为有一些是不洁净的，觉得那是不洁净的，那就不洁净了。比如说总是怀疑，“这个东西是不是坏了呢？是不是偶像之物呢？吃了之后一定会出点问题。” 总是这么想，才一定会出问题，因为他的心不洁净。

所以 15 节说，你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行的。

不可能因着食物告诉别人说，因为你吃了这个东西，要下地狱了。” 这就是叫你的弟兄忧愁了。这就不是按着爱人的道理行。保罗在这里告诉我们很清楚，基督已经替他死了，但是你不可因着你的食物，叫他败坏。是什么意思呢？就算有人信心软弱了，去吃了拜偶像之物了，要记得另外一个事实，主都已经替他死了，绝对不可以说，“因为你吃了这个祭偶像之物，所以你要下地狱了。” 你就是让他败坏了。不可叫你的善被人毁谤。保罗跟我们说得很清楚。

十七节，因为神的国不在乎吃喝。

弟兄姊妹，你能进神的国，能够被耶稣悦纳，绝对不是因为你吃什么，喝什么。不吃什么，不喝什么的原因。神的国在乎的是什么呢？公义、和平并圣灵中的喜乐。我们在服侍别人的时候，当我们在乎的不是吃喝，而是神的义、和平还有圣灵中的喜乐，这就是神所喜悦的，也是人所称许的事情。19 节是保罗给了我们处理事情的原则，就是追求和睦。在吃不吃这个事情，如果说因为食物而争吵，让人跌倒，就不要做这样的事情。我们要做什么？彼此建立德行的事情。

所以 20 节说得很清楚，不可因食物毁坏神的工程。

你不可因为食物叫别人跌倒，这就是我们让别人软弱了。所以保罗在这里给我们做了一个榜样，我们接受了耶稣基督的恩典，一定要给别人带去的是和睦，建立德行，不要因为吃什么，喝什么让别人跌倒。如果这个事情你让别人跌倒了，你就千万不要做，这说的是我们基督徒，我们在世上的言行。

22 节说了，你有信心。

就是你觉得这个东西可以吃，那你就在神面前守着。别让人跌倒了，你在神面前守着就行了，因为还有很多人是受不了这个的。举一个最简单的例子。比如说吃血的事情，有人会说，“吃血有什么啊。” 并不是所有的基督徒都是这么想的，有些人是看着你吃，他也凭着怀疑的心而吃，吃完之后就后悔，自责说这下可糟了，魔鬼一定会攻击我，我会软弱，会得什么病，结果就真的出现了问题，这就是定罪。你们明白了吗？

你吃是出于信心。可是他是带着疑惑而吃的，就会让他陷在定罪当中了。这就不是出于信心了。食物本身不可能让我们的生命，就是我们灵里的生命得着益处，或者受到损失。你吃什么，喝什么，根本就对你灵里的生命造就不了。在原则上凡对身体有益的食物，信徒都可以吃。我的话很严谨，希望大家不要断章取义。意思是你觉得这个东西对你身体有益处，你都可以吃。使徒保罗在这里的意见跟主耶稣是一致的。

仔细去看马太福音十五章，耶稣就对门徒们讲了，入口的不能污秽人，出口的才会污秽人。所以你吃这个东西的时候，对这个东西有一个最基本的判别，它对我的身体有没有益处？如果没有益处，就别吃它了。所以总是有人问，“我可不可以吃血啊？”

吃血对你来说有没有益处？有人说了，“好像还有点益处啊。” 说这血里面含有一些微量元素。我给你的答案是，其他的食物里面有没有这种元素？他说有啊。那你就换一种食物，这个食物的害处更大，益处很少。关键是你判别这对你有没有益处。就像保罗在前两章告诉我们了，我们凡事都可行，但并不是凡事都有益处的。

哥林多前书八章 9 节：只是你们在要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。

意思是你自己觉得没事啊，吃什么都可以啊。这是你的信心。但是你要谨慎，你身边还有很多弟兄姊妹的，要谨慎去使用你这个自由。有些人信了耶稣之后，他说，“我明白恩典了，什么都可以吃。祭偶像之物，吃了也没关系了。”

要谨慎你的口，别让人跌倒了，恐怕你这自由，竟成了软弱人的绊脚石。在律法下的、初信的怎么去理解这句话？“无所谓啦，都可以吃的嘛。” 但是保罗在这里说的是，你吃了，没有益处，你不吃，没有损失。保罗是鼓励我们别吃这些东西。因为对你来说没有益处。基督徒为自己获得的自由要谨慎，特别是在恩典之下，一不小心就会把自由乱用了。

保罗也希望我们是自由的，但是他要让我们看重自由的价值，如果你滥用了自由，就是轻忽了你所得的权柄和地位了。要谨慎我们的自由，免得别人因为我们而跌倒了。恐怕你们这里的自由，这里指万王之王，万主之主，就是我们所信的耶稣基督。你也知道偶像算不得什么，也知道靠着耶稣基督的宝血，我们都是洁净的，凡物都是洁净的，都已经因着我的祷告成为圣洁了，这是你的自由，这是你的信心。但是并不代表每一个人都有你这样的信心。不要让你这个信心自由，成了软弱人的绊脚石。

什么是软弱人？初信的，或者过去一直习惯性拜偶像的那些人。在这些人的观念当中，一直认为偶像的这些食物，会有某种特殊的能力，对祭过偶像的食物，很多人是疯抢的。不知你们有没有见过这样的情况。很多人去参加那种大型的祭祀活动，那些献过祭的食物，疯狂的上去抢着吃的。为什么呢？他们想得着里面的能力。

那如果我们这样去做了，就会让一些人跌倒的，让那些不明白真理的人会觉得说，“原来信了耶稣之后，还能像过去一样抢祭偶像之物吃啊。想获得超自然的能力，也可以吃那些偶像的东西啊。” 弟兄姊妹，这就有问题了，很多人是存着这种意念，来吃这拜偶像的食物的。结果让一些人犯罪跌倒，也等于是让他们承认了假神是有能力的。这会让一些人跌倒的，那我们怎么办呢？毕竟不是所有人的信心，都跟我们是一样的。

罗马书十四章 1-4 节:

信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那信心软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为　神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。

这段经文是什么意思呢？每一个人的信心程度不一样，信心大的、信心刚强的，要接纳信心软弱的，但是不要辩论他们所疑惑的事情。就拿祭偶像之物来说，有人说，“这可以吃啊。” 在哥林多人当时有人说，“这可以吃啊，这本身没有什么，我根本就不看它是偶像之物。现在好不容易得到一点肉味了，我还吃点，那有什么啊。看它就是个木头，就是个石头嘛。” 但是你忘记了那个信心软弱的人，不是这么想的。

千万不要跟他辩论说，“多大点事啊。” 他的信心达不到你这个程度，就会容易跌倒。有的人信百物都可以吃，但信心软弱的，不能吃啊。不能吃活的啊，那他只吃蔬菜。我们今天不要轻看那个不吃的。也不要去论断那个不吃的人，或者吃的人，你要知道，神已经接纳他了。

看今天的这个本文，在第十节：若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？

这又是什么意思呢？如果我们信心是挺大的，无所谓了啊。我们就在那偶像的庙里面坐席，跟他们一块吃，觉得那本身没什么啊，有什么了不起的啊。可是我们得照顾别人。

在这需要看一下当时的社会背景。坐席，对当时的犹太人来讲，这是一个很重要的事情，有躺下休息的意思。因为犹太人他们坐席半躺着坐下。福音书当中也提到了好几次这个字。比如耶稣最后的晚餐的时候，实际上祂也是坐席，在偶像的庙里边坐席，吃祭偶像的食物的时候，坐在庙里面，这有什么样的意思呢？在犹太人的观念当中，你能够跟别人一起坐下来，坐席，就等于说你接纳了对方，你跟设宴的这个人是朋友，就像我们去赴宴，那是我们关系很好了，才去参加宴席的。

这种情况之下，会让一些软弱的人怎么看你呢？“你已经信耶稣了，但是你还可以去庙里边跟他们去拜鬼。” 他们看来就是拜鬼，跟鬼交往了。你接纳了鬼的这套东西了。基督徒若是知道偶像算不得什么，而随随便便在庙里面坐席，夸自己根本不会把偶像放在眼里边，这种行为非常的不恰当。虽然偶像的确算不得什么，但是你这样做会让那些软弱的人跌倒的啊。

举个最简单的例子来讲，信了耶稣的人非得去找算命的，去刺激别人，说，“来，给我算算，看你能给我说说啥。” 你这是调戏人家算命的，可是假如这个事，被旁边经过的基督徒看见了，他就会软弱跌倒的。他知道你是信耶稣的，假如你们又是一个教会的，说，“我们教会的执事，牧师还去算命呢。” 他马上就跌倒了。

虽然偶像确实算不得什么，但是我们这样去做，会让那些软弱的人就跌倒了。因为他们过去曾经对这些偶像，还有祭偶像之物有过错误的观念，可能这些观念到今天为止，都没有完全更新过来。当他又看见你在偶像庙里坐席的时候，就会产生两种结果，第一种是跌倒了，说，“你看这信耶稣的，竟然还去算命，信耶稣的，竟然还去吃祭偶像之物。”

你们知道第二种是什么吗？他就因此放胆的去吃祭偶像的食物了，就放胆的去算命了。今天有一些所谓的恩典牧师就讲了，“你们在恩典之下，在新约之下，已经得救了，去算命，去拜巫术啊，这都不要紧的啊。” 你这样说，会害死很多人的，让一些本来还不敢放纵的人，彻底的放纵了。他们会认为说，“我们牧师说这样也可以啊。” 以为这样去做，也会得到祝福，或者被保佑的作用。他们会放胆的去做这样的事情。这就让人跌倒了，让一些人肆无忌惮的去算卦，去算命，去吃偶像之物，甚至去各个庙里面去下拜。这样就等于说，在你的弟兄前面放下了绊脚石。

古哥林多城的庙宇里边有很多的厅房，都是供一些异教徒去吃饭、休息之用的，凡被邀请的人，都可以在庙面里面坐席。他们邀请你，为什么还要去呢？保罗在这个事情上就说了，如果别人邀请我，我是不会去的。我去了，本身没什么，但是我不想去，因为怕我的这个行为，让我的弟兄姊妹跌倒了。若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席。你这有知识的是什么意思呢？是你认为偶像算不得什么，认为吃偶像之物也不要紧，你没当回事，可是别人看见了，就会跌倒的。

可能你的那个刚信主的朋友就会说了，“那他们邀请我，我本来还不想去呢，我看我们牧师都去了。那我也可以去了”，他就会觉得没什么了，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？所以弟兄姊妹，现在知道，为什么很多时候，就算我们在新约之下，这些事情不要做，因为会让人跌倒，或者会让人放纵。在恩典之下，并不代表不需要好行为。我们不仅仅是在为自己在活着，我们的行为也会影响到身边的人。

这里说的软弱的人，指的是良心里面认为，基督徒不该吃祭偶像之物的，他觉得那我已经信耶稣了，不能再去庙里边了，不能再去拜那些东西了，不能再去吃那些祭偶像之物了，以前我最喜欢吃这些东西了，可现在我不能吃了。” 突然发现自己的牧师还吃呢，发现自己的牧师还去算命呢。那他就说了，“这下我知道了，无所谓了，信了耶稣之后，我们什么都可以干。” 所以这全句的意思就是，原来良心软弱的信徒，由于看见了有知识基督徒的这些行为，他们就心安理得的认为，这些事情都是可以的，就起而效友，跟着他们去吃祭偶像之物，而且并不觉得有错，甚至认为是合理的。

当另外一个人说，你为什么去那里吃那祭偶像之物呢？他说，“我看见我牧师都去了呢。” 他们对圣经，对神的话语知道的太少了。所以弟兄姊妹，已经信耶稣的人，要成为别人美好的榜样，不要轻忽的使用了我们的这个自由。

基督徒的自由，不但是以自己的利益为出发点，你在恩典是自由的，可是如果你的自由让别人跌倒了，这就不好了。我们应该成为别人的榜样，特别是做教导的人。如果我们说不要紧的，在恩典之下随便吃什么都可以了，这就会让一些人放纵自己的，也会成为一些软弱之人的难处和绊脚石的。

凡是能够让弟兄姊妹感到疑惑，或者说让弟兄姊妹的良心、信心都受到打击的，我们虽然有这个自由，但也不要去做，要顾念我们的弟兄姊妹。我们蒙召是要得自由，但是我们不可以将自由，当做放纵情欲的机会，总要用爱心相互服侍。

哥林多前书八章 11 节：因此基督为他死了的那软弱弟兄也就因你的知识沉沦了。

沉沦不是说他不得救了，而且指他放纵了。如果他的牧师都去算命，都去算卦，都去看风水，都去吃偶像之物，那么信徒们都去这么去做，你再去教导他，他就说，“牧师都这么做了，我们跟着牧师做有什么错的啊。” 这种放纵就没有好见证了。一般都会说，“某某牧师就是这么讲的，某某牧师也这么做的。” 前面信耶稣的人，要做后面信耶稣之人的榜样，不要因为我们的坏习惯，无所谓的事情，让别人跌倒了。

哥林多前书八章 12 节：你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心就是得罪基督。

这段经文又是什么意思呢？意思是你这样错误的心让弟兄去犯罪了，让他去放胆去吃那些祭偶像之物，就是在打击这些软弱之人的良心。因为原文当中伤了的意思就是不断的击打，不断的击打他的良心。

本来他还不想做这个事情，但是因为看见你这么做，他就去做了。最后他做的时候，就变得非常刚硬了。会说都可以做啊，是不是我们身边有一些，觉得自己明白恩典的说，“耶稣把一切都做成了，不要让我做这个做那个，我们牧师都这么讲了。你这样就是律法。” 已经让他们的良心被击打得到最后，变成我们所说的，被烙铁烙惯了一样。你伤了他们的良心就是得罪基督，意思就是在击打你弟兄的良心，也是在击打基督，你让这个人的良心彻底的败坏了，你让这个弟兄觉得犯罪也无所谓了，这就是我们的问题所在了。

看 13 节：所以，(就是一个答案，一个结论。）食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。

你看保罗的心胸和境界。如果有人看见我吃肉跌倒，那好，我永远不吃肉。不是他没有吃肉的自由，而是为了这个弟兄不跌倒，他就不吃肉。你给一些特殊的民族去传福音的时候，你去吃肉，他们一定会跌倒的。不会相信你所说的一切，在这群人面前，就不能吃他们认为不洁净的东西，大家明白了吗？这就是保罗他如何去使用他的自由，永远不吃是双重否定，是他极其肯定他不会这么做，是为了让弟兄们不跌倒，不叫人跌倒，是指我们行事为人的原则。

在这两节经文当中两次提到了我，这就是说他所持守的原则，保罗不滥用自由，这是保罗人生观的一部分。我在第九章会详细给大家讲这一点。主耶稣在世上的时候，祂也不做绊倒人的事情，我也愿意弟兄姊妹，成为其他弟兄姊妹美好的榜样，不在弟兄们面前放下绊脚石。感谢赞美主！

我们一起来祷告:

天父我们感谢赞美你！谢谢你赐给我们这样的时间，让我们在这里分享你的话语，请你来带领我们，让我们可以善用我们的自由，或吃什么，或喝什么，不要让我们因着食物使别人跌倒，你愿意我们是彼此和睦，彼此建造的。偶像本身没什么，我们也不愿意跟这些偶像有什么关联。之前我们的目光放在人身上，现在要调整到耶稣的身上，不要因为某个人做什么，我就去效法他，而是把目光转向耶稣，转回到圣经。

无论听谁的讲道，要回归到圣经，不要让人的行为使你跌倒，已经信主的，信心刚强的人，要做其他人的榜样，不要让我们的行为使别人跌倒！愿我们弟兄姊妹，能够都成为建造他人的人，成为别人的祝福，感谢赞美主！一切荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！